Әл-Ақида әл-Уасития

         Ибн Тәймия ақидасы

Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен.

Аллаһқа сансыз мақтаулар болсын, ол өз елшісін барлық діндерге үстем ету үшін тура жолмен және ақиқат дінімен жіберді, және куәгер ретінде Алла жеткілікті.

Барлық мақтаулар Өзінің елшісін тура дінмен және барлық діндерге таныту үшін жіберген Аллаға тән. Куә болуға Алла жеткілікті.

Мен Құдайдан басқа тәңір жоқ екеніне куәлік беремін, Жалғыз, оның серіктесі жоқ, Оны тану үшін және Жалғыздық.

Куәлік беремін, жалғыз Аллаһтан басқа ешбір тәңір жоқ, ешбір серігі жоқ, оның бірлігін бекітеді.

Мен куәлік етемін, Мұхаммед оның құлы мен елшісі, оған Алланың сәлемі мен сәлемі болсын, оның отбасы мен сахабалары көбірек.

Мен куәлік етемін, Мұхаммед оның құлы және елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, оның отбасы мен сахабалары мол тыныштықта.

Келесі нәрсеге келетін болсақ, бұл-қиямет сағаты келгенге дейін құтқарылған, жеңген сектанттың сенімі, Ахли сунна уәл-жамағат.

Жалғастыру үшін: бұл- Ахл-Сунна вал Джамаа (Пайғамбарлық дәстүрдің халқы мен біріккен қауымдастығы) Қияметке дейін сақталған және жеңіске жеткен топтың ақидасы .

Иманның пайда болуы және оның алты тірегі

Иман негіздері және оның алты тірегі

Бұл - Аллаға, періштелеріне, кітаптарына, елшілеріне, өлгеннен кейін қайта тірілуге ​​сену және тағдырға сену - ең жақсысы.

Бұл - Аллаға, періштелеріне, кітаптарына, елшілеріне, өлгеннен кейін қайта тірілуге, жақсылық пен жамандыққа сену.

Құдайдың есімдері мен сипаттарына сенудің негізгі ережелері

Алланың есімдеріне және Оның сипаттарына сенудің негізгі қағидалары

Бұл Құдайға деген сенім, өзінің Азиз кітабында өзін сипаттаған нәрсеге және оның елшісі Мұхаммед с.а.с.

Аллаға сенудің бір бөлігі - ол өзінің құрметті кітабында өзін қалай сипаттағанына және елшісі Мұхаммедтің оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, бұрмалаусыз және теріске шығармай, «қалай» деп сұрамай немесе оған ұқсамайтынына сену. басқа нәрсеге.

Керісінше, олар Құдайға ұқсас ештеңе жоқ екеніне сенеді және Ол-бәрін естуші, бәрін көруші.

Керісінше, олар Алла үшін 'Оған ұқсамайтын ешнәрсе жоқ, Ол - Естуші, Көруші' деп сенеді. (42:11)

Өзін сипаттаған нәрсені жоққа шығармаңыз, олардың Моадасынан немесе Алланың атымен жазылған сөздерді бұрмаламаңыз, әсіресе аяттарға жатпаңыз және бейімделмеңіз және жаратылған қасиеттерді көрсетпеңіз.

Олар Ол сипатталған нәрсені жоққа шығармайды және сөздерді орнынан бұрмаламайды. Олар Алланың есімдері мен оның аяттарына күпірлік етпейді, Оған бір шарт қоймайды, Оның сипаттарын жаратылғандармен салыстырмайды.

Өйткені, Оған мадақ, Оның аты жоқ, теңдесі жоқ және Оған тең келмейді.

Өйткені, Оған мадақ болсын, ұқсастық, теңеу және серік жоқ.

Ол Оның жаратуымен өлшенбейді, Даңқ - Ұлы.

Сондай -ақ Ол Өзінің жаратылысына ұқсамайды, ұлық, асқақ.

Мен мұны өзім де, басқа біреу де білемін, және жаңадан құрылған Кила, содан кейін адал Маседконнан басқа елшілерінің ең жақсысына сенемін, олар бұл туралы білмейді.

Шынында да, Ол Өзін жақсы біледі, сондай -ақ басқаларды. Ол - сөзінде ең шыншыл, жаратылыстарына ең жақсысы. Осылайша, Оның елшілері шыншыл және растайды, олар білмейтін нәрсені айтатындардан ерекшеленеді.

Бұл Даңқ Иесі айтқандай, Даңқ Иесі және олар жіберушілерге бейбітшілікті сипаттайды және Аллаға мадақ болсын, ол өзінің елшілері ретінде сипаттаған нәрселерден мақтаныш етеді және олар жіберушілерге тапшылық туралы айтқандарының қауіпсіздігіне тапсырылады. , ақау

Сол себепті ол: «Раббың, мәртебелі Раббың, олар жазғандарға мақтау, елшілерге сәлем болсын, барлық мақтау әлемдердің Раббысы Аллаға тән»,- деді (31: 180). 31 182). Ол хабаршыларға қарсы шыққандар суреттегеннен жоғары Өзін дәріптеді. Ол хабаршыларға сәлем берді, өйткені олар Алланы олар үшін талап еткен кемшіліктер мен кемшіліктерсіз сипаттады.

Даңқ, Ол сипаттаған және Өзін атаған нәрсені терістеу мен растау арасында біріктірді.

Ол, мадақ болсын, жоққа шығару мен растаудың арасында өзі сипаттаған және өзіне ат қойған нәрселерді біріктірді.

Сунниттер мен ол әкелгендердің тобын кері қайтармаңыз, жөнелтушілер оларға пайғамбарлардан, әулиелерден, шәһидтерден және тақуалардан бата бергендердің жолын тура жолмен көрсетіңіз.

Демек, әһли сунна уәл жамағат хабаршылардың әкелгендерінен ауытқымайды. Шынында да, бұл - Аллаһтың пайғамбарлар арасында шыншылдардың, шәһидтердің және тақуалардың арасында жақсылық жасаған адамдардың тура жолы.

Құдай Өз кітабында өзін сипаттаған нәрсеге сену

Аллаһ Тағала өзінің кітабында сипаттаған нәрсеге сену

Ол бұл сөйлемді Құранның үштен біріне тең адалдық сүресінде Құдай өзі сипаттаған нәрсеге енгізді, онда ол айтады: «Құдай-бір Құдай»,-дейді, Самад туған жоқ және аялдамасы жоқ.

Бұған Алла тағала Құранның үштен бір бөлігін құрайтын « Ихләх» сүресінде өзі туралы сипаттаған : «Айт: Ол-жалғыз Алла. Мәңгілік баспана - Алла. Ол туылмайды, Ол туылған жоқ. Және Оған еш теңеу жоқ ». (112: 1-4)

Және ол өзін кітаптағы ең үлкен аятта сипаттады, онда Құдай құдай жоқ дейді, бірақ ол өмір сүрмейді, оған бір жыл қажет, оны көкте және жердегілермен ұйықтамайды: онымен кім оның рұқсатынсыз шапағат етеді? Олардың алдында да, артында да және кейбір біліммен қоршалған нәрсе, Ол қалағанын қоспағанда, Оның тағысы аспан мен жерді қамтиды, олардың сақталуы Оған кедергі болмайды, Ол - Ең Жоғары, Ұлы.

Және ол өзінің кітабындағы ең үлкен аятта: «Аллаһ, Одан басқа құдай жоқ, тірі, ризық беруші. Оны ұйқышылдық та қабылдамайды, ұйықтамайды да. Көктер мен жердегілер Оған тиесілі. Оның рұқсатынсыз Онымен кім шапағат ете алады? Ол олардың алдындағыларды да, кейінгілерін де біледі, және олар Оның қалауынан басқа еш нәрсені білмейді. Оның табаны аспан мен жерді шарпыған, және олардың сақталуы оны шаршатпайды, өйткені Ол - аса жоғары, құдіретті ». (2: 255)

Міне, сондықтан да кім бұл аятты түнде оқыса, оның Құдайдан сақтаушысы болады және оған ешбір жамандық жақындамайды.

Осы себепті, кім бұл аятты түнде оқыған болса, Аллаһ оны қорғауды тоқтатпайды және шайтан таң атқанша оған жақындамайды.

өмірдің ерекшелігі

Өмірдің атрибуты

Және Оның: «Даңқ болсын, өлмейтін Тіріге сеніңіз

Және Оның мақтау сөзі: «Тірілерге сеніңіз, ешқашан өлмейтін». (25:58)

білімнің сын есімі

Білім атрибуты

Және Оның: «Даңқ ұлық, бірінші және соңғы, сыртқы және ішкі, және Ол бәрін білуші.

Және Оның мақтау сөзі: «Ол - Бірінші және Соңғы, Манифест пен Жасырын, Ол барлық нәрсені біледі». (57: 3)

Және Ол-бәрін білуші, дана

«Ол - Білуші, Дана». (66: 2)

Және Ол-Дана, Білуші.

Ол - дана, хабардар. Ол жерге не кіретінін, одан не шығатынын, көктен не түсетінін және онда не көтерілетінін біледі ». (34: 1-2)

Оның көзге көрінбейтін кілттері бар, бірақ ешкім құрлықта, теңізде не қағаздан құлап жатқанын білмейді және білмейді, тек оған қараңғыда астықты немесе ылғалды және қыртысты үйретпейді, тек анық кітаптан басқа

«Ғайыптың кілттері Оның қасында, Одан басқа ешкім білмейді. Ол құрлықта және теңізде не бар екенін біледі. Ешқандай жапырақ түспейді, тек Ол біледі. Ешқандай астық жердің қараңғылығында да, ылғалды да, құрғақ затта да жоқ, тек ол анық жазуда ». (6:59)

Сондай -ақ, ешбір әйел Оның хабарынсыз жүкті болмайды және босанбайды

«Ешқандай әйел бала көтермейді және босанбайды, тек оны біледі» (41:47).

Құдайдың барлық нәрсеге құдіреті жететінін және Құдайдың бәрін біліммен қоршап алғанын білу үшін.

«Алланың барлық нәрсеге құдіреті жететінін және Алланың бәрін біліммен қоршап тұрғанын білуің үшін». (65:12)

күш сын есімі

Күштің атрибуты

Оның Құдай - берік күштің сақтаушысы деген сөзі

Және Оның: «Расында, Алла - ризық беруші, күш пен қуаттың иесі», - деген сөзі. (51:58)

Есту және көру

Есту мен көру атрибуттары

Және Оның сөзі бұған ұқсамайды, Ол-бәрін естуші, бәрін көруші.

Және Оның: «Оған ұқсамайтын ештеңе жоқ, Ол - Естуші, Көруші», - деген сөзі. (42:11)

Құдай-сендерге ескертетін нығмет, өйткені Алла бәрін естуші, көруші.

'Расында, Алла сендерге нені ескертеді. Расында, Алла естуші, көруші ». (4:58)

ерік сын есімі

Ерік атрибуты

Егер сен болмасаң, сен өз бақшаңа кіргенде: «Құдай қаласа, Алладан басқа құдірет жоқ», - дедің.

«Егер сіз бақшаңызға кіріп:« Алла қалағандай, Алладан басқа құдірет жоқ », - деп айтпаған болар едіңіз бе? (18:39)

Егер Құдай қаласа, олар бір -бірімен соғыспас еді, бірақ Алла қалағанын істейді.

«Егер Алла қаласа, олар бір -бірімен соғыспас еді, бірақ Алла қалағанын істейді». (2: 253)

Сізге аңшылыққа рұқсат етілмеген және сен қасиетті мекен болғаныңды қоспағанда, мал сен үшін харам етілді.

«Қажылықта жүргенде аң аулауға рұқсат етілмеген, саған оқылғаннан басқа жайылымдағы малдар сендерге адал. Расында, Аллаһ қалағанынша үкім шығарады ». (5: 1)

Алла кімді тура жолға салғысы келсе, кеудесін Исламға ашады, ал кім оны адастыруды қаласа, оның кеудесін сорлы етеді.

«Алла кімге тура жол көрсеткісі келсе, оның жүрегін Исламға ашады. Алла кімді адастырғысы келсе, оның жүрегін көкке көтерілгендей қысады ». (6: 125)

махаббат сын есімі

Махаббат атрибуты

Және оның: «Жақсылық жаса, Құдай жақсылық жасаушыларды жақсы көреді.

Және Оның: «Жақсылық жаса, өйткені Алла жақсылық жасаушыларды жақсы көреді», - деген сөзі. (2: 195)

Бөліп -бөліп төлеңдер, өйткені Алла қарызы барларды жақсы көреді.

«Әділ бол, өйткені Алла әділ адамдарды жақсы көреді». (49: 9)

Ал егер олар сен үшін тура болса, онда олар үшін тура бол, өйткені Алла тақуаларды жақсы көреді.

'Олар саған тік болғанша, оларға да тура бол. Расында Алла тақуаларды жақсы көреді ». (9: 7)

Құдай тәубе етушілерді жақсы көреді және тазаланғандарды жақсы көреді.

«Расында Алла тәубе етушілерді жақсы көреді және тазаланғандарды жақсы көреді». (2: 222)

Айтыңызшы, егер сіз Құдайды сүйсеңіз, маған еріңіз, сонда Құдай сізді жақсы көреді.

Айт: Егер сен Алланы сүйсең, маған ер, сонда Алла сені жақсы көреді. (3:31)

Сонда Құдай оларды жақсы көретін және Өзін жақсы көретін халықты әкеледі

«Алла жақын арада Өзі сүйетін және олар оны жақсы көретін халықты шығарады». (5:54)

Алла Өз жолында берік құрылыс сияқты дәрежеде соғысқандарды жақсы көреді.

«Расында, Алла өзінің жолында берік құрылым тәрізді соғысқандарды жақсы көреді». (61: 4)

Және Ол - Кешіруші, Сүюші

'Ол - Кешіруші, Сүюші'. (85:14)

мейірімділік сын есімі

Мейірімділік атрибуты

Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен айту

Және Оның: «Аса қамқор, ерекше мейірімді Алланың атымен», - деген сөзі. (1: 1)

Раббымыз, Сен бәрін мейірімділікпен және біліммен қоршайсың.

«Раббымыз, Сен бәрін мейірімділікпен және біліммен қоршап алдың». (40: 7)

Және сенушілерге мейірімді болды

«Ол мүміндерге мейірімді». (35:43)

және менің мейірімділігім барлық нәрсені қамтиды

'Менің мейірімділігім бәрін қоршап тұр'. (7: 156)

Раббың өзіне мейірімділік тағайындады

«Раббың өзіне мейірімділік парыз етті».

Және Ол - Кешірімді, Мейірімді

«Ол - Кешірімді, Мейірімді». (10: 107)

Құдай - ең жақсы сақтаушы, Ол - мейірімділердің ең мейірімдісі.

«Демек, Алла - қамқоршылардың ең жақсысы және мейірімділік танытушылардың ең мейірімдісі». (12:64)

қанағаттандырушы сын есім

Ләззат атрибуты

Және оның: «Алла оларға разы болсын, олар да оған разы болсын» деген сөзі

Және Оның: «Алла оларға разы болды, олар да Оған разы болды» деген сөзі. (5: 119)

Ашудың, ашу -ызаның, жеккөрушіліктің және жеккөрушіліктің ерекшеліктері

Ашудың, наразылықтың, жақтырмаудың және жек көрудің атрибуттары

Және оның сөзі: Кім мүмінді қасақана өлтірсе, оның жазасы тозақта, онда мәңгі қалады, Алла оған ашуланады.

Және оның: «Кім мүмінді әдейі өлтірсе, оның жазасы - онда тозақта қалу, ал Аллаһ онымен бірге және оған ашулы қарғыс айтты», - деген. (4:93)

Себебі олар Алланың ашуын келтірген нәрсеге ерді және Оның ризалығын жек көрді.

«Бұл олардың Аллаһқа ұнамайтын нәрсеге еріп, Оның разылығын жек көрулері үшін», - деді. (47:28)

Сондықтан біз өкінген кезде, біз олардан кек алдық.

«Олар Бізді ашуландырған кезде, біз олардан өш алдық». (43:55)

Бірақ Құдай олардың қайта тірілуін жек көрді, сондықтан оларды тежеді.

«Қайта, Алла оларды жіберуді ұнатпады, сондықтан оларды ұстады». (9:46)

Сіз істемейтін нәрсені айтуыңыз Құдайға өте ұят.

«Аллаһтың алдында жеккөрінішті - істемейтін нәрсені айту». (61: 3)

Келу мен кетудің ерекшеліктері

Келу атрибуты

Және оның сөзі: Олар бұлт пен періштелердің көлеңкесінде Алланың келуін күтеді ме?

Және Оның: «Олар бұлттың көлеңкесінде Алланың келуін күтеді ме, әлде періштелер ме, мәселе шешіледі ме?» (2: 210)

Олар періштелердің келуін немесе Раббыңның келуін немесе Раббыңның кейбір белгілерін әкелуін күтеді ме?

'Олар періштелердің келуін, немесе Раббыңның келуін немесе Раббыңның кейбір белгілерін күтеді ме?' (6: 158)

Жоқ, жер біртіндеп қираған кезде, сенің Раббың мен періште дәреже бойынша келеді.

«Жоқ, жер қатты соққанда, Раббың мен періштелер қатар -қатар келеді». (89: 21-22)

Бұл күні бұлттар ашылып, періштелер түседі

«Ал аспан бұлтпен ашылатын күні және періштелер бірінен соң бірі түседі». (25:25)

Алла Тағаланың жүзінің сипаты

Аллаһтың жүзінің сипаты, Оған мадақ

және оның сөзі, және Раббыңның жүзі ұлылық пен құрметке толы болады.

Және Оның: «Раббыңның жүзі қалады, ұлылық пен құрметке ие». (55:27)

оның жүзінен басқа бәрі тез бұзылады

'Оның жүзінен басқа бәрі жойылады'. (28:88)

Құдіреті шексіз Алланың қолын дәлелдеу

Алла Тағаланың қолдарын растау

Ал мен өз қолыммен жасаған нәрсеге сәжде етуге саған не кедергі болды?

Және Оның: «Мен өз қолыммен жаратқан нәрсеге сәжде етуге не кедергі болды?» (38:75)

Яһудилер: “Құдайдың қолы шынжырланған, қолдары шынжырланған, олар айтқандары үшін қарғысқа ұшырады, керісінше, оның қолдары созылған”, - деді.

«Яһудилер Алланың қолы байланған дейді. Бұл олардың қолдары байланған және олар айтқандары үшін қарғысқа ұшыраған. Керісінше, Оның қолдары жайылған, Ол қалағандай жұмсайды ”. (5:64)

Құдіреті шексіз Алланың көзінің дәлелі

Алла Тағаланың көзін растау

Және айт: Раббыңның үкіміне шыдамды бол, өйткені сен біздің көзіміздесің.

Және Оның: «Раббыңның үкіміне сабыр ет, өйткені сен біздің көзіміздесің», - деген. (52:48)

Біз оны кәпірлердің жазасы ретінде біздің көз алдымызда аққан тақтайшалар мен шаң үстінде көтердік.

«Біз оны жоспарлар мен шегелермен алып жүрдік, бас тартқандардың жазасы ретінде көз алдымызда жүздік». (54: 13-14)

Мен саған Өзімнен махаббат сыйладым, және ол менің көзіме жасасын.

«Мен саған менің көз алдымда тәрбиеленуді Өзіңнен махаббат сыйладым». (20:39)

Аллаһ Тағалаға есту мен көру сипаттары

Алла Тағаланың есту мен көрудің сипаттары

Оның сөзі: «Құдай сенімен күйеуі туралы дауласып, Құдайға шағымданатын әйелдің сөзін естіді, ал Құдай сенің шағымыңды тыңдайды».

Оның сөзі: «Күйеуі туралы сенімен таласатын және оның шағымын Аллаға бағыттайтын адамның сөзін Алла естіді. Алла сенің диалогыңды естиді, өйткені Алла естуші және көруші ». (58: ​​1)

Құдай кедей, біз баймыз дегендердің сөзін Құдай естіді.

«Алла кедей, бірақ біз баймыз» дегендердің сөзін Алла естіді. (3: 181)

Және оның: «Немесе олар бізден олардың құпиялары мен құпияларын естімейміз деп ойлай ма? Расында, олармен бірге келген елшілеріміз жазады.

Немесе олар біз олардың құпиялары мен жеке әңгімелерін естімейміз деп ойлай ма? Жоқ, біздің елшілеріміз олармен бірге жазады ». (43:80)

Мен сенімен біргемін, естимін және көремін

'Расында мен екеуіңмен біргемін. Мен естимін және көремін ”. (20:46)

Құдай көріп тұрғанын білмеді ме?

«Ол Алланың көріп тұрғанын білмей ме?» (96:14)

Сені көтерілгенде көретін және сені сәждеге айналдыратын, Расында Ол-Естуші, Білуші.

«Сен тұрғанда және сен сәждеге барғанда сені көретін адам. Расында, Ол - Естуші, Білуші ». (26: 217)

Және де айт: «Еңбек ет, сонда Алла сені, Оның Елшісін және сенушілерді көреді.

Және айт: Өзің қалағандай жұмыс істе, өйткені Алла сенің ісіңді Өзінің елшісі және сенушілері ретінде көреді. (9: 105)

Құдіреті шексіз Құдайдың ұлылығына сәйкес келетін айлакерлік, зұлымдық және алдау сипаттары

Мәртебеліге сәйкес келетін жоспарлау, жоспарлау және ойлаудың атрибуттары

Және ол айтты, бұл өте мүмкін емес.

Және Оның: «Ол ойдан шығарылған», - деген сөзі. (13:13)

Және олар жоспар құрды, ал Алла жоспар құрды, ал Алла - жоспарлаушылардың ең жақсысы.

«Олар жоспар құрды, Алла жоспарлады, ал Алла жоспарлаушылардың ең жақсысы». (3:54)

Және оның сөзі: Олар алдауды ойластырды, ал біз алдауды ойладық, бірақ олар сезбеді.

«Олар жоспар құрды, ал біз жоспар құрдық, бірақ олар оны сезбеді». (27:50)

Және олардың сюжет және сенімді сюжет құрып жатқанын айтуы.

«Расында, олар керемет жоспар құрды, мен де керемет жоспар құрдым». (86: 15-16)

Кешірім, кешірім, мейірімділік, мақтаныш пен қабілеттің атрибуттары

Кешірім, кешірім, мейірімділік, құрмет пен күш атрибуттары

Оның сөзі: Егер сіз жақсылық жасасаңыз немесе жасырсаңыз немесе жамандықты кешірсеңіз, онда Алла кешірімді, құдіретті.

Және Оның: «Егер сен жақсылық жасасаң, жасырсаң немесе қателікті кешірсең, онда Алла кешірімді әрі құдіретті», - деген. (4: 419)

Олар кешірсін және кешірсін, сендер де Алла сендерді кешірсін деп тілемейсіңдер ме?

Олар кешірсін және елемесін. Алланың сені кешіргенін қаламайсың ба? Алла кешірімді, ерекше мейірімді ». (24:22)

Ал ұлылық Аллаға, елшісіне және мүміндерге тән.

«Аллаға, Оның елшісіне және мүміндерге». (63: 8)

Оның Ібіліс туралы айтқандары Сенің құдіретіңмен мен олардың барлығын азғыратын едім.

Оның Иблис (Шайтан) туралы айтқан сөзі: «Сенің құрметіңмен, мен оларды мүлде адастырамын». (38:82)

Және оның: «Ұлылық пен құрмет Раббыңның есімі мадақталсын», - деген сөзі.

Және Оның: «Ұлылық пен мәртебе иесі Раббыңның есімі мадақталды» деген сөзі. (55:78)

Құдайдың трансценденттілігіндегі теріске шығарылған атрибуттардың аяттары және Ол туралы астарлы әңгімелерді теріске шығару

Алла Тағаланың шексіздігіне қатысты онша жоққа шығаратын сипаттардың аяттары және онымен салыстыруды теріске шығару

Және оның: «Оған ғибадат етіңдер және табынуда шыдамды болыңдар», - деген сөзі оның есімін білесіз бе?

Және Оның: «Оған ғибадат етіңдер және Оған құлшылық етіңдер. Оған ұқсас нәрсені білесің бе? (19:65)

және оған тең келетін ешкім болмады

'Және Оған ұқсас ештеңе жоқ'. (112: 4)

Сондықтан біле тұра Аллаға қарсы шықпа.

'Сондықтан біліп тұрып Аллаға серік қоспаңдар'. (2:22)

Адамдардың арасында Алладан басқа теңеулер бар, ол оларды Алланың махаббаты ретінде жақсы көреді.

«Адамдардың арасында Аллаһтан басқа серік қосқандар бар, оларды Аллаһты сүйгендей жақсы көреді». (2: 165)

Және де айтыңыз: Аллаға мадақ болсын, ол ұл туып, патшалықта серігі болмады және қамқоршысын өсиет етпеді.

Айт: «Барлық мақтау Аллаға, ұл таппаған және билікте серіктесі жоқ, әлсіздіктен қамқоршыға мұқтаж емес, сондықтан оны ұлықтап мақта». (17: 111)

Көктер мен жердегілердің бәрі Құдайды мадақтайды, билік Оған тән, мадақ Оған тән, Ол барлық нәрсеге құдіретті.

«Көктер мен жердегілер Алланы ұлықтайды. Билік пен мақтау Оған тән, Ол барлық нәрсеге құдіретті ». (64: 1)

Аспан мен жердің патшасы бар әлемнің белгісі болу үшін Өзінің қызметшісіне Критерийді түсірген және ұлды патшамен серігі жоқ және бәрін тану қабілетімен жаратқан бала бақытты!

'Аспандар мен жердің билігі меншігінде, ұл таппаған және билікте серіктесі жоқ, құлдарына әлемдерді ескерту керектігін айтқан Құранды түсірген Алла бақытты. Ол барлық нәрсені жаратты және оларды дәл өлшеді ». (25: 1-2)

Құдайдан алынған нәрсе Құдайдан туды және онымен бірге болды, егер ол барлық Құдайға барса, соның ішінде кейбіреулері ғалаба, олар ғайып әлемді сипаттайтын нәрселермен және асқақтылармен бірге.

«Алла ұл таппады және онымен бірге құдай жоқ. Егер солай болса, әр құдай өзінің жаратқанын қабылдап, кейбірі басқаларынан асып түсер еді. Олар сипаттайтын нәрселерден Аллаһ Тағала пәк. Ғайыпты да, көрінбейтінді де білуші, Ол олардың қосқан нәрселерінен жоғары ». (23: 91-92)

Құдай туралы астарлы сөздерді келтірмеңіз, өйткені Құдай біледі, сіз білмейсіз.

'Сондықтан Алланы салыстырмаңдар. Расында, Алла біледі, сендер білмейсіңдер ». (27:74)

Айтыңызшы, бұл оларды әдепсіздіктен, құрсақтан, күнә мен қысымшылықтан айырды, егер олар билікпен келіп, сен білмейтін нәрсені Аллаға айтпаса, Аллаға серік қос.

Айт: «Раббым Аллаһқа уәкілеттік бермеген нәрсені Аллаға серік қосуыңа және Аллаһ туралы не айтқаныңды айтуға рұқсат етілген азғындыққа, олардың ішінде жария болатын нәрселерге, жеке меншікке, күнә мен құқыққа қайшы әрекеттерге тыйым салды. білмеймін '. (7:33)

Алла тағаланың тағында

Алланың Оның тақтасынан жоғары көтерілуі

Және Оның «Аса Мейірімді» деген сөзі тақтың үстінде.

Және Оның: «Мейірімді Арштан жоғары көтерілді», - деген сөзі. (20: 5)

Және Оның сөзі: «Ол таққа алты жерден көтерілді».

Оның: «Ол таққа көтерілді», - деген сөзі (7:54) Құранда алты жерде.

Құдайдың жаратылыстарынан асып түсуінің дәлелі

Аллаһ Тағаланың жаратылыстарынан жоғары екенін растау

Және оның: «Уа, Иса, мен сені алып, Өзіме көтеремін.

Және Оның: «Уа, Иса, мен сені алып, Өзіме көтеремін», - дегені. (3:55)

Керісінше, Құдай оны Өзіне көтерді

«Керісінше, Алла оны өзіне көтерді». (4: 158)

Оған жақсы сөздер көтеріледі, ал жақсы істер оларды көтереді.

«Оған жақсы сөздер көтеріледі, және Оған әділ істер көтеріледі». (35:10)

Уа Хаман, маған аспан себептерін білу үшін маған ғимарат тұрғыз, сонда мен Мұсаның Құдайына қараймын, мен ойлаймын

(Перғауын айтты): Ей, Хаман, маған мұнара тұрғыз, мен Мұсаның Құдайын көре аламын, бірақ мен оны өтірікші деп ойлаймын.

Сіз аспаннан жер сізді жұтып жіберетініне сендіңіз бе, егер олар құрма болса немесе аспанға Ол сізге елші жіберетініне сендіңіз бе?

Жерде сені жұтып қояды, сөйтіп, ол дірілдейді деп сен көктегі Құдайдан қорқасың ба? Әлде сендерге тас жаудыруы үшін көктегі Алладан қорқасыңдар ма? Ескертудің қалай болғанын көп ұзамай білетін боласыңдар! (67: 16-17)

Құдайдың жаратылыстармен байланысының дәлелі

Алланың жаратылыстарымен бар екенін растау

Оның сөзі қайда болсаң да сенімен бірге, ал сенің не істеп жатқаныңды Алла көріп тұр.

Және Оның: «Ол қайда болсаң да сенімен бірге, өйткені Алла сенің не істеп жатқаныңды көреді», - деді. (57: 4)

Наджва дегеніміз не - үшеуі ғана төртінші, ал бесеуі төмен емес жалғыз Vhm, және олар енді олармен қиямет күні жұмыс істегені туралы хабарлаған жерде ғана болмайды.

«Үшеудің жеке сөйлесуі жоқ, тек ол олардың төртіншісі, бесеуі жоқ, бірақ ол олардың алтыншысы, одан кем емес және қай жерде болмасын, олармен бірге. Сосын оларға қиямет күні не істегендерін хабарлайды. Расында, Алла әр нәрсені біледі ». (58: ​​7)

Құдай бізбен бірге екеніне ренжімеңіз

«Қайғырмаңыз, өйткені Аллаһ бізбен бірге». (9:40)

Мен сенімен біргемін, естимін және көремін.

'Мен екеуіңмен біргемін, естимін және көремін'. (20:46)

Алла тақуалармен және жақсылық жасаушылармен бірге.

«Расында, Алла оны еске алушылармен және жақсылық жасаушылармен бірге». (27: 128)

Сабыр етіңіз, өйткені Алла сабырлылармен бірге.

«Сабыр ет, өйткені Алла сабырлылармен бірге». (8:46)

Кіші топ үлкен топты қалай жеңді, Құдайдың рұқсатымен, және Алла сабырлылармен бірге?

'Аллаһтың рұқсатымен қанша кіші адамдар үлкен топтарды жеңеді? Алла сабырлылармен бірге ». (2: 249)

Алла Тағаланың сөзіне дәлел

Алланың сөзін растау

және оның: «Құдайдан гөрі шыншыл кім бар?»

Және Оның: «Сөзінде Алладан шыншыл кім бар?» (4:87)

Ал Алладан гөрі шыншыл кім?

'Алладан гөрі шыншыл кім?' (4: 122)

Және Алла: «Уа, Мәриям ұлы Иса!

«Алла:» Ей, Мәриям ұлы Иса ... «, - дегенде (5: 116)

Раббыңның сөзі ақиқат пен әділдікпен орындалады.

'Раббыңның сөзі шындық пен әділдікпен орындалады'. (6: 115)

Құдай Мұсаға сөйледі

'Алла Мұсаға шешуші сөз айтты'. (4: 164)

Олардың арасында Құдай айтқан адамдар бар

'Олардың ішінде (пайғамбарлардың) ішінде Алла айтқан адамдар бар'. (2: 253)

Мұса біздің белгіленген уақытқа келгенде, Раббысы оған былай деді:

«Мұса бізге белгіленген уақытта келгенде, Раббысы онымен сөйлесті». (7: 143)

Біз оны таудың оң жағынан шақырып, Наджиге жақындаттық.

«Біз оны таудың оң жағынан шақырдық, және біз оған жеке жақындадық». (19:52)

Раббың Мұсаны: «Залымдарға бар!» - деп шақырған кезде.

«Раббың Мұсаны шақырған кезде:» Залымдарға бар! « (26:10)

Раббылары оларға: «Мен екеуіңді де осы ағаштан тыйған жоқпын ба?

Раббылары екеуін шақырып: «Мен сендерге ағаштан тыйым салмадым ба?» - деді. (7:22)

Және сол күні ол оларды шақырады: «Сен елшілерге не деп жауап бердің?

«Ол күні оларға:» Сендер елшілерге не деп жауап бердіңдер? « - деп шақырады. (28:65)

Ал егер мүшріктердің бірі сенен қорған сұраса, оған Алланың сөзін естігенше қорғауды бер.

«Егер мүшріктердің бірі сенен қорған сұраса, оған Алланың сөзін естуі үшін қорған бер». (9: 6)

Ал олардың бір тобы бұрын Құдай сөзін естіп, кейін білген соң түсінген соң бұрмалайтын.

«Олардың бір тобы Алланың сөзін естіген еді, содан кейін олар оны біле тұра түсінген соң бұрмалап жіберді». (2:75)

Олар Құдайдың сөздерін өзгерткісі келеді: «Бізге ермейсің» деп. Құдай бұрын осылай айтқан

«Олар Алланың сөзін алмастырғысы келеді. Айтыңыз: ешқашан біздің артымыздан жүрмейсіз. Алла бұны бұрын да айтқан ». (48:15)

Раббыңның кітабынан саған түсірілгенді, сөзін өзгертпей оқы.

«Раббыңның кітабынан саған түсірілгенді оқы. Оның сөзін өзгертетін ешкім жоқ ». (18:27)

Бұл Құран Исраил ұрпақтарына олар туралы ең көп айырмашылығы туралы айтады.

«Расында, бұл Құран Исраил ұрпағына олар келіспейтін нәрселердің көбін баяндайды». (27:76)

Құранды Алла Тағала түсіргенінің дәлелі

Құранды растау Алла Тағаладан түсірілген

Ол: «Бұл біз түсірген берекелі кітап.

Және Оның: «Бұл біз ашқан берекелі кітап», - деген сөзі. (6:92)

Егер біз бұл Құранды тауға түсірген болсақ, сен оның қорыққанынан Құдайдан қорыққанын көресің.

«Егер біз бұл Құранды тауға түсірген болсақ, онда оның Алладан қорқуынан кішірейіп, жарылғанын көрер едіңіз». (59:12)

Егер біз бір аятты алмастыратын болсақ және Құдай не түсетінін білсе, олар сені алдамшы деп айтады, бірақ олардың көпшілігі Иеміздің Киелі Рухының қадір -қасиетін білмейді, сенетіндерге дәлелдеуі керек. және мен олардың айтқандарын білемін, бірақ бұл адам тілін үйретеді, әсіресе таңқаларлық және бұл таза араб тілін

Егер біз басқа жерге бір аятты ауыстырсақ, Аллаһ түсіргенін жақсы біледі, олар: «Расында, сен ойдан шығарушысың! Керісінше, олардың көпшілігі білмейді. Айт: «Раббың Киелі Рухтан иман келтіргендерді нығайту үшін, мұсылмандарға тура жол көрсету және сүйіншілеу үшін түсірді. Біз білеміз: олар: «Расында, оны адам үйретті! Бірақ олар сөйлейтін адамның тілі шетелдік, бұл таза араб тілінде ». (16: 101-102)

Мүміндердің қиямет күні Раббыларын көретіндігінің дәлелі

Мүміндердің қиямет күні Раббыларына қарағанын растау

Оның сол күні жүздері нұрлы болады, Раббыларына қарайды.

Және Оның: «Бұл күні жүздері жарқырап, Раббыларына қарайды», - деген сөзі. (75: 22-23)

Олар диванға қарайды

'Әдемі безендірілген дивандарда, қарап тұр.' (83:23)

жақсылық жасайтындар мен көбейетіндер үшін

'Жақсылық жасағандар үшін ең жақсысы және одан да көп'. (10:26)

Оларда қалағандары бар, ал бізде одан да көп.

«Оларда онда қалағандары болады, ал бізде одан да көп». (50:35)

Құдай кітабының осы бөлімінде Құраннан тура жол іздеп ойлайтындардың көпшілігі оларға ақиқат жолы айқын болады.

Бұл тақырыпта Аллаһтың кітабында көп нәрсе бар. Кім Құраннан тура жол іздеп ойласа, оған ақиқат жолы түсіндіріледі.

Елшінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Раббысын сипаттағанына сену

Елші, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Раббысын сипаттаған нәрсеге сену

Содан кейін Алла Елшісінде Алланың елшісі (с.ғ.с.) Құран мен сүннетті суреттейді, көрсетеді және оған пайғамбар мен оның Раббысы Асаханың сипаттамасын білдіретінін білуші адамдар қабылдаған сөйлесулер сеніммен қабылданады.

Осыдан кейін Аллаһ Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сүннетінде не бар, өйткені Сүннет Құранды түсіндіреді, түсіндіреді, оған нұсқау береді. Ғылыми адамдар қабылдаған және қабылдаған шынайы пайғамбарлық риуаяттарда Пайғамбар өзінің Құдіретті және Ұлы Раббысы туралы сипаттаған нәрсеге сену міндетті.

Құдайдың ең төменгі аспанға түсуінің дәлелі

Алланың дүниелік аспанға түсуін растау

Бұл бейбітшілік болсын, біздің Раббымыз түннің үштен бір бөлігінде ең төменгі аспанға түседі және ол мені Востагиб деп атайтыны туралы сұрайды, мен Астгверниді кімнен беретінімді сұра, келісемін

Оның айтуы бойынша: «Раббымыз әр түннің соңғы үштен бірінде дүниелік аспанға түседі және былай дейді: Маған жауап беру үшін кім мені шақырады? Менен беруімді кім сұрайды? Кім оны кешіруім үшін кешірім сұрайды? Ол келісілген .

Құдіреті шексіз Аллаға қуаныштың дәлелі

Құдіретті әрі Ұлы Аллаһтың қуанғанын растау

Және ол, Аллаһтың оған игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Құдай өз құлының тәубесіне, сенің түйеңе құлап, оны жоғалтқанда жоғалтқаннан гөрі бақытты».

Және оған: «Алланың сәлемі мен сәлемі болсын, сенің бірің түйені шөл далада жоғалтқаннан кейін тауып алғаннан гөрі, құлының тәубесі Аллаһты көбірек риза етеді», - деген сөзі. Ол келісілген .

Күлкінің дәлелі ретінде

Алланың күлкісін растау

Оның дұғасы мен сәлемі болсын: «Құдай екі адамға күледі, олардың бірі екіншісін өлтіреді, екеуі де жәннатқа өлі болып кіреді».

Және оның: «Аллаһу та'ала:« Аллаһ екі адамға күледі, бірі бірін өлтірді, бірақ екеуі де жұмаққа кіреді », - деді. Ол келісілген .

Таңқаларлық дәлел ретінде және басқа да рецепттер

Алланың кереметін және басқа сипаттарды растау

Ал оған сәлем болсын деп үміттенбеу мен құлдардың қожайыны сізге жақсы көрінеді, Өзлен Гвентин күлкінің өзгермейтінін біледі Faragkm жақсы әңгіме жақында

Және оған: «Раббың құлдарының үмітсіздігіне таң қалады, өйткені оның жақсылығы жақын. Ол сізге үмітсіздікпен қарайды, сондықтан ол жақында жеңілдік болатынын біле тұра күледі. Бұл әділ дәстүр .

Аяқтың немесе аяқтың дәлелі

Алланың аяғы мен аяғын растау

Ал оған сәлем айту әлі де тозақ болып табылады, ол былай дейді: «Оның Венуаның романындағы Даңқ Иесі оның аяғын қойды ма, олардың кейбіреулері ешқашан келіспеді.

Және оған: «Тозақ тола береді және былай дейді: Тағы бар ма? Ардақты Жаратушы өз аяғын (және басқа аятта) оның үстіне қойғанша және оның кейбір бөліктері бір -бірінен шегініп кеткенде: «Жетеді! Жеткілікті!' Ол келісілген .

Сөйлеу мен дыбысты дәлелдеу үшін

Алланың сөзі мен дауысын растау

Ал, оған Алланың сәлемі болсын, - дейді Алла, Адам ата былай дейді: «Құдай сенің ұрпағыңнан шығуды бұйырады, келісілгенге от жібереді».

Және оның, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, «Алла Тағала былай дейді: Ей, Адам! Адам айтады: Мен сенің қуанышыңмен келдім. Дауысы көтеріледі: «Расында, Аллаһ сенің ұрпағыңды тозаққа жіберуді бұйырады». Ол келісілген .

Және оның Алланың дұғасы мен сәлемі болсын: «Сізден ешкім жоқ, бірақ Раббысы онымен сөйлеседі және оның арасында аудармашы болмайды».

Оның сөзі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын: «Сендердің араларыңда аудармашысыз Раббысы онымен сөйлеседі. ( Келісілген .)

Құдайдың биіктігін дәлелдеуде және басқа рецепттерде

Алланың ұлылығын және басқа сипаттарды растау

Сондай -ақ, қағазда Раббымыз Құдайдың сабырлылығы туралы көкте сенің атыңды көкте және жердегі бұйрығыңды көктегі мейірімділік ретінде қасиетті ет, жердегі мейірімділікті белгіле, Хобина күнәларымызды кешірші, сен Иеміздің мейірімі мен шипасы. Сіздің аурудан айығуыңыз және менің қызметшімнің сөйлеуі Бұл туралы Абу Дауд және басқалар айтқан.

Оның науқастарға арналған дұғаларға қатысты: «Раббымыз - көктегі Алла. Сенің есімің қасиетті, Сенің бұйрығың көкте және жерде. Сенің мейірімің көкте болғандықтан, мейіріміңді жерге қой. Біздің қателіктеріміз бен күнәларымызды кешіре гөр. Сіз барлық жақсылардың Иесісіз. Мейірімділігіңнен, шипаңнан шипа бер, бұл аурудың өтуі үшін ». Бұл Әбу Дауд және басқалар айтқан әділ дәстүр .

Оның айтқан сөзі: Алланың дұғасы мен сәлемі болсын, мен көкте сенімдімін, сен маған сенбейсің.

Және оған: «Аспанда Оған сенім артылғанда, маған сенбейсің бе?» - деген сөзі. Бұл нағыз дәстүр.

Оның айтқан сөзі: «Алланың дұғасы мен сәлемі болсын, тақ судың үстінде, ал Құдай тағының үстінде, және ол сенің не істеп жатқаныңды біледі, онымен болған оқиға.

Және оған: «Арш - судың үстінде, Алла - Арштың үстінде. Ол сенің не істегеніңді біледі, - деді. Бұл Әбу Дауд және басқалар айтқан әділ дәстүр.

Ол, Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын, күңге: «Құдай қайда?»,-деді, ол: «Мен кіммін?» Ол: «Сен Алланың елшісісің»,-деді.

Және оның күңге: «Алла қайда?» - деген сөзі. Ол: «Аспанда», - деді. Ол: «Мен кіммін?» - деді. Ол: «Сен Алланың елшісісің», - деді. Ол: «Оны босат, өйткені ол иманды», - деді. Ол болды Муслим .

Ниеттің дәлелі ретінде

Алланың барлығын растау

Және ол, Аллаһтың дұғасы мен сәлемі болсын, былай деді: «Сенімнің ең жақсысы - сен қай жерде болсаң да, Құдай сенімен бірге екенін білуің».

Және оған: «Имандылықтың ең жақсысы - сенің Аллаһ сенімен бірге екенін білу», - деген сөзі. Бұл әділ дәстүр .

Құдайдың табынушының алдында екенін дәлелдеуде

Намаз оқитын адамның алдында Алланың бар екенін растау

Егер оған Абесгуеннің алдында және оң жағында, Құдайдың алдында, бірақ сол аяғында немесе келісілген түрде дұға етуі сізден болмаса, оған сәлем болсын!

Және оған: «Сендердің бірлерің намаз оқуға тұрғанда, не алдыңғы жағына, не оң жақтарына түкірмесін, өйткені Алла оның алдында. Керісінше, солға немесе аяқ астына түкірсін », - деді. Ол келісілген .

Биіктікті дәлелдеуде және басқа рецептерде

Алланың ұлылығын және басқа сипаттарды растау

Ал оған сәлем болсын, о, жеті аспан мен жердің Иесі, Раббымыздың Ұлы Аршының Иесі және барлық нәрселердің Раббысы Торат пен Інжіл мен Құранның сүйіспеншілігі мен өзегінің панасы. Менің жамандықтарым мен әр жаратылыстың зұлымдықтарынан сіз алдымен оның басынан емес, сізден кейін бірдеңе емессіз, және сіз жоқ сияқтысыз, сіздің үстіңізде бірдеңе бар, ал сізде ішкі жансыз, ештеңе жоқ Мен үшін қарызымды төле және мені баяндамаларыммен кедейліктен жырла.

Және оған: «Уа, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын,« Уа, Алла, көктің Раббысы, жердің Раббы, Ұлы Арштың Раббысы, біздің Раббымыз және барлық нәрсенің Раббы, астық пен дәннің бөлінушісі. Тауратты, Інжілді және Құранды түсіруші, мен саған өзімнің жамандықтан және сенің маңдайыңды ұстаған барлық жаратылыстың жаманшылығынан пана сұраймын. Уа, Алла, Сен біріншісің, Сенің алдыңда ештеңе жоқ. Сен Соңғысың, сенен кейін ештеңе жоқ. Сіз Манифестсіз, Сізден жоғары ештеңе жоқ. Сіз жасырынсыз, сізден басқа ештеңе жоқ. Менің қарыздарымнан бас тартып, мені кедейліктен байытыңыз, - деді. Ол болды Муслим .

Алла Тағаланың жақын екендігін дәлелдеуде

Алла Тағаланың жақындығын растау

Және сахабалардың дауыстары көтерілгені үшін оған сәлем болсын, адамдар, сендер, саңырау да, жоқ деп те жұмсақтықпен айтасыңдар, бірақ сендер жақында біреулердің мойынына жақындатқандарын көріп, оның келіскенін жақынырақ деп есептейсіңдер. түйе

Және оның: «Алланың сәлемі мен игілігі болсын, олар дауыстап:« Ей, адамдар, өздеріңе жұмсақ болыңдар, өйткені сендер саңырау немесе жоқ адамды шақырмайсыңдар. Керісінше, сен Естушіге, Көрушіге шақырасың. Расында, сен шақырған мал саған мінетін малдың мойнынан да жақынырақ », - деді. Ол келісілген .

Мүміндердің Раббыларын көретіндігінің дәлелі

Мүміндердің Раббыларына қарағанын растау

Ал оған сәлем болсын, сен Раббыңды көресің, қалай ай толғанын көресің, оны Тдамонда көрмейсің, егер сіз күн батқанға дейін және күн батқанға дейін дұға етпесеңіз, келісіңіз

Және оның: «Расында, сен түнде толған айды көргендей Раббыңды көресің. Оны көру қиын болмайды. Егер сіз күн шыққанға дейін және күн батқанға дейін намазды қалдырудан аулақ болсаңыз, мұны жасаңыз ». Ол келісілген .

Үммет тариқаттары арасындағы Ахлус-Сунна уәл-жамағаттың модерациясы

Мұсылман ұлтының секталары арасындағы әһли сунна уәл жамағаттың орта жолы

Алла Елшісіне оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Раббысынан келгенін айтатын осы әңгімелерді ұнататындар оған сүнниттерден аман қалған топтың не айтатынын айтады және бұған Құдай өз кітабында айтқан нәрсеге сенетінін айтады.

Аллаһ Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Раббысынан және Ол туралы хабарлаған бұл дәстүрлерге ұқсас, құтқарылған Ахл-Сунна уәл Джамаа тобы олар сенгендей сенеді. Алла өз кітабында айтып берген нәрселерде бұрмалаусыз, теріске шығарусыз және жаратылысты салыстырмастан.

Бірақ олар ұлттық командалардың ортасында, ал ұлт - Жахамияның бұзылған адамдарының арасында Алла Тағаланың сипаттарының есігінің орталығын түсінетін ұлттардың орталығы. ұстау мен фатализм арасындағы Құдайдың әрекеттері

Қайта, олар мұсылман ұлтының секталарына қатысты орта жолды ұстанады, өйткені мұсылман ұлты барлық ұлттардың ортасында. Олар Аллаһу та'аланың қасиеттеріне қатысты ортада, теріске шығарушылар ( әл-Джахмия ) мен антропоморфизм ( әл-Мушаббиха ) адамдарының арасында . Олар fatalists (арасындағы, оған Аллаһтың әрекеттеріне орта болып табылады әл-Jabrīyah ) және Провиденс (кім жоққа әл-Qadarīyah ).

Ал Мурджия мен әл-Кадария уаидиясының және басқалардың арасындағы Құдайдың уәдесі тарауында.

(Сот күні жазалау) Аллаһтың қаупі тақырыбында, олар ірі күнә (зиян кім жоққа арасында әл-Murji'ah ) және Аллаһтың (кешірім кім жоққа әл-Wa'īdīyah ) провиденцияны жоққа шығаратындардың арасында және басқалар.

Ал иман мен дін атаулары тарауында Харурия мен Мутазила арасында, Муржия мен Джахмия арасында.

Адамдарды сенім мен дін қатарына қосу тақырыбында олар экстремалды литалистер ( әл-Харурия) мен экстремалды рационалисттер ( әл- Мутазила) арасында, ал әрекеттер иман мен діннің бір бөлігі екенін жоққа шығарушылар арасында. детерминизмді растайтындар.

Және Алла Елшісінің сахабаларының арасында рафида мен харижиттер арасында

Аллаһ Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларына келетін болсақ, олар Муавиядан бас тартқандар мен Әлиге ( әл-Хауариж ) қарсы шыққандар арасында .

Ол Аллаһтың Өзінің аспанының үстінде, Әлидің тағында екендігіне сенеді.

Аллаға иманның бір бөлігі - Ол Аллаһ Тағала аспанның үстінде Арш үстінде

Ал біз Құдайға сену туралы айтқан нәрселер Құдайдың өз кітабында айтқан нәрсеге сенуге кірді және бұл Алла Елшісінен, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, Алланың Елшісі, оған дұға мен сәлем болсын,

Біз Аллаға сену туралы айтқандарға Аллаһтың өз кітабында айтқан нәрселеріне, Оның елшісінен, оған Алланың сәлемі мен игілігі болсын, бірауыздан жеткізілгеніне және мұсылман халқының әділ предшестірлері ортақ пікірге келгеніне сену кіреді.

Бұл - Оның тағының тегіс жаратылысына дейінгі Құдіретті күш және олар не істеп жатқандарын білетін жерде олармен бірге құдіретті, және оны аспан мен жерді алты күнде жаратқан, содан кейін тақта піскен кім екенін айтады. Жерге не кіреді, олардан не шығады, Ол аспаннан түседі және онда көтерілетіндер қайда болсаңдар да сендермен бірге, ал Алла сендердің істегендеріңді көреді.

Оның ішінде, Ол - асқақ, аспанның үстінде, Арштың үстінде, жаратылысынан асып түседі. Және Ол, мадақ, олар қайда болса да олармен бірге. Ол олардың не істеп жатқанын біледі, өйткені бұл туралы: «Ол - аспандар мен жерді алты күнде жаратқан, содан кейін Ол Арштың үстіне көтерілді. Ол жерге не кіретінін, одан не шығатынын, көктен не түсетінін және онда не көтерілетінін біледі. Ол қайда болсаң да сенімен бірге, өйткені Алла сенің не істеп жатқаныңды көреді ». (57: 4)

Бұл аралас моральдық сипат емес деп айтпау - бұл тіл емес, ай аспандағы ең кішкентай жаратылыстардың аятоллаларының аяты болды, ол саяхатшының қайда болса да саяхатшының тақырыбы болды.

Оның «Ол сенімен бірге» деген сөзі Оның Жаратылыстың ішінде араласып жатқанын білдірмейді, өйткені бұл тілмен қажет емес. Керісінше, ай - Алланың белгілерінің бірі, тіпті жаратылыстарының ең кішісі. Ол аспанда орналастырылған және олар қайда болса да «саяхатшымен немесе тұрғынмен бірге».

Ол тақтың үстінде сержантты мадақтады, олардың үстінде Құдайдың басқа мағынаға үстемдік құрғанын және Құдайдың тақтың үстінде және бізбен бірге шындыққа қатысты айтқан барлық сөздерін мақтады.

Және Ол, Аллаһ Тағала Өзінің Аршының үстінде, Оның жаратылысын бақылайды, оларды қорғайды және олар туралы біледі, оның ішінде Раббылығының басқа да ерекшеліктері. Алла тағаланың айтқанындай, ол Арштың үстінде және Ол бізбен бірге.

Бұрмалаудың қажеті жоқ, бірақ жалған күдіктер үшін сақталған, бұл Захирдің аспанда Цзлх немесе оны алып жүруі туралы айтқанын және бұл ғылыми келісім мен сенімге сәйкес жарамсыз деп ойлады.

Ол бұрмалауды қажет етпейді. Керісінше, оның «аспанда» деген сөзінің тура мағынасы - аспанда Оның бар екендігі немесе оны шектейтіндігі туралы жорамал жасайтын жалған жорамалдардан сақталуы керек. Бұл білім мен иманды адамдардың ортақ пікірі бойынша жалған.

Құдай аспан мен жердің орындықтарын кеңейтті, аспан мен жерді ұстап тұрған жерді және Тұзланы жерге құлап түсірді, Оның рұқсатымен аспан мен жер Оның бұйрығымен

Өйткені Алланың табанының табаны көктер мен жерді қамтиды. Ол аспан мен жердің өтуін және аспанның жерге түсуін сақтайды. Оның белгілерінің ішінде аспан мен жер Оның әмірімен тұрақтанады.

Ол Құдайдың жаратылысына жақын екендігіне сенеді

Аллаға сенудің бір бөлігі - Оның жаратылысына жақын болуы

Егер рұхсат етушілер меннен сұраса, мен жауап бердім, мен сенің түйеңнің мойнынан біріңе жақын деп аталатын және кітапта және жылында айтылған нәрсеге сәлем болсын дедім. Ол өзінің жоғары және артықшылығы туралы айтылғанды ​​жоққа шығармайды, өйткені оның барлық қасиеттерінде оған ұқсас ештеңе жоқ екендігі дәріптеледі.

Оның барлығына Оның жақын екендігіне сену мен дұғаларға жауап беру кіреді, өйткені мұның бәрі Оның: «Егер құлдарым сен туралы мен туралы сұраса, мен шынымен жақынмын», - деген (2: 186). Және оған: «Расында, сен шақырған адам саған мінетін малдың мойнынан да жақын», - деген сөзі. Ал кітап пен сүннетте айтылғандар Оның жақындығы мен Оның барлығының бар екендігі туралы, біз Оның ұлылығы мен шыңдылығы туралы айтқандарымызды жоққа шығармайды. Өйткені Ол, мадақ, Өзінің барлық қасиеттерінде ешнәрсеге ұқсамайды. Ол Оның трансценденттілігінде және жақындығында жоғары.

Құран - жаратылған емес, түсірілген Құдайдың сөзі екеніне сену

Құранға сену - Алланың ашылған, жаратылмаған сөзі

Бұл Құдайға деген сенім және Құран Құдай үйінің Сөзі арқылы жазылған деп сену, ол қайта орала бастады және Құдай оған Мұхаммедке с.а.у. оған Құдай сөзі шын мәнінде басқа сөздер емес

Аллаға және оның кітаптарына деген сенімнің бір бөлігі - Құран - Алланың сөзі, түсірілген және жасалынбағанына сену. Ол Одан жаралған және Оған қайтып оралады. Мұны айтатын Алла - бұл шындық, Мұхаммедке (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) түсірілген бұл Құран - бұл шын мәнінде Алланың сөзі, басқалардың сөзі емес.

Бұл Құдайдың сөзі немесе сөз тіркесі туралы әңгіме деп айтуға болмайды, бірақ егер адамдар Құраннан оқыса немесе жазса, бұл Құдайдың сөзі болып шықпаса да, оның айтқан сөзіне осы сөз қосылады. бастаушы айтылған жетекшінің мөлшеріне емес

Мұны Аллаһ сөзінің аллегориясы немесе оның көрінісі деп айтуға болмайды. Керісінше, егер адамдар оны оқыса немесе жазбаша түрде ( әл-Муаф ) жазса , бұл оны шын мәнінде Аллаһ Тағаланың сөзі болуын жоққа шығармайды, өйткені сөйлеу шын мәнінде оны бірінші айтқан адамға ғана тиесілі, бірақ емес. оны кейін жариялаған немесе жариялаған адам.

Бұл - Құдай сөзі, оның әріптері мен мағынасы, Құдай сөзі - әріпсіз, әріпсіз мағына емес.

Бұл Алланың сөзі, оның әріптері мен мағынасы. Алланың сөзі мағынасыз әріп емес, әріпсіз мағына емес.

Мүміндердің қиямет күні Раббыларын көретініне сену

Мүміндердің қиямет күні Раббыларын көретініне сену

Біз сенім туралы және оның кітаптары мен періштелері мен сенім елшілері туралы айтқанымыздай, сенушілер қиямет күнін көзбен көреді, олар күнді көреді, олар Шавуаны бұлтты емес, айды көргенде ай толық түнде адхамон емес. олар оны көретінін көреді, олар Арсат қайта тірілуде, содан кейін жұмаққа кіргеннен кейін Алла Тағала қалағандай көреді

Оған, оның кітаптарына, періштелері мен елшілеріне сену туралы біз айтқан нәрселерде сенушілердің Қиямет күні оны ашық түрде күнді көргендей өз көздерімен көретініне сенімі бар. бұлтсыз күн. Олар түнде толған айды көргендей, оны көруде еш қиындық көрмейді. Олар Оны, ұлықтауды, қайта тірілу алаңында көреді және Алла Тағала қалағандай жұмаққа кіргеннен кейін көреді.

Пайғамбардың өлгеннен кейін не болатынын айтқан барлық нәрсеге сену.

Пайғамбарымыз, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, барлық нәрсеге сену өлгеннен кейін не болатынын хабарлайды

Бұл пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, өлгеннен кейінгі барлық сенімдерімен, олар қабір мен азаптың азабы мен батасына сенеді, ал мазардағы адамдар сыналады деп сенеді. Раббыңнан, сенің дініңнен және пайғамбарыңнан келген адам үшін

Ақырет күніне сенудің бір бөлігі - Пайғамбардың, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, өлгеннен кейін болатын нәрсеге сенуі, сондықтан олар қабірдің сынақтарына, қабірдің жазасына және оның баталарына сенеді. . Сот ісіне келетін болсақ, адамдар қабірлерінде жауап алады . Адамға: «Раббың кім? Сенің дінің қандай? Сіздің пайғамбарыңыз кім? '

Дүниеде де, ақиретте де сенімді сөздермен сенетіндер Аллаһ тағаланың алдында тұрады, - дейді сенуші Раббым Алла мен Ислам діні мен Мұхаммедке Алланың сәлемі болсын, менің Пайғамбарым, ал селк еткендер айтады: Хух, білмеймін, мен адамдардың айтқанын естідім бір нәрсе ұрып жіберді Bmarzbh темір Файсиһтің жылауы бәрін естіді, бірақ егер адам естігенде, ол шошып кетті

Allah will keep firm those who had faith in the unshakable word in this worldly life and in the Hereafter. The believer will say, ‘My Lord is Allah, Islam is my religion, and Muhammad, peace and blessings be upon him, is my prophet.’ As for one who doubted, he will say, ‘Oh oh! I do not know! I heard people saying something so I said it!’ Then he will be struck with an iron bar and he will scream. It will be heard by everything except human beings, for if they heard it, they would faint.

القيامة الكبرى وأهوالها

The Greater Resurrection and its horrors

ثُمَّ بَعْدَ هّذِهِ الْفِتْنَةِ إمَّا نَعِيمٌ وَإِمَّا عَذَابٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ الْقِيَامَةُ الْكُبْرى فَتُعَادُ الأَرْوَاحُ إِلَى الأجْسَادِ‏‏

Содан кейін бұл сынақтан кейін, мейлі ол мейірімді болсын, мейлі жаза болсын, Үлкен Қайта тірілу орнатылып, жандар өз денелеріне оралады.

Құдай оларға өзінің кітабында және Оның Елшісінің аузында айтқан қайта тірілуді мұсылмандар бірауыздан мақұлдады, олар әлемнің Раббысы жалаңаяқ, жалаңаш Грла мен оларға күн мен Алгмех жарысына жақындайды. Vtnsb таразы Vetozn құлдардың жұмысы, ауыр, таразы, олар табысты және жеңіл таразы. Тозақта өздерін жоғалтқандар мәңгі қалады.

Қайта тірілу орнайды, оны Алла өз кітабында және елшісінің тілінде жеткізген, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, мұсылмандар бір пікірге келген. Адамдар қабірлерінен Раббыларының алдында жалаңаяқ, жалаңаш және сүндеттелмеген күйде көтеріледі. Күн оларға жақындайды, үстінен тер төгіледі. Содан кейін қызметшілердің амалдары өлшенетін таразылар қойылады: «Кімде -кім таразысы ауыр болса, солар табысты болғандардың қатарында, ал кімнің таразы жарығы болса (жақсы істермен), олар тозақта қалу үшін жанын жоғалтқандар », - деді. (23: 102-103)

Ол диуан парақтарын, іскерлік кітапты шығарады, ол оң қолынан, сол қолынан немесе артынан ұстайды, өйткені Құдіреті шексіз Олзимна ұшағындағы әрбір еркек мойнында және қиямет күні онымен бірге кітап шығарылған парақшаны алады Сіздің кітабыңыз бүгін сіз үшін жеткілікті

Жазбалар таратылады, олар актілердің жазбаша көшірмелері. Бірі кітабын оң қолына алса, енді бірі кітабын сол қолымен немесе артынан алады. Ол айтқандай, Аллаһ Тағала ұлық болсын: «Біз әрбір адамның тағдырын мойнына артып қойдық, және біз оған қиямет күні ол кездесетін жазбаны шығарамыз. (Айтылады): Кітабыңызды оқыңыз! Сені есепке алу үшін бүгін сенің жаның жеткілікті! ' (17: 13-14)

Құдайға есеп беретін жаратылыстар мен дәрменсіз Бабд сақтандырылған Виортюр Бзноппе кітапта сипатталғандай, сүннет пен кәпірлер оның артықшылықтары мен кемшіліктері есепке алынғаны үшін жауап бермейді, бірақ олар үшін жақсы істер жасайды, бірақ олар Vthsy Vioagafon болып табылады және олар туралы шешім қабылдайды.

Алла жаратылғандарға есеп береді. Ол өзінің адал қызметшісімен жеке кездесіп, Кітап пен Сүннетте айтылғандай, күнәларын мойындайды. Кәпірлерге келетін болсақ, олар жақсылық пен жамандық теңестірілген адаммен бірдей жауапқа тартылмайды, өйткені олардың жақсы істері мүлде жоқ. Қайта, олардың зұлымдықтары есептеліп, есептелінеді, осылайша олар олардың үстінде тұрып, оларды мойындайды.

Арсат қиямет бассейнінде Мород Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) суы сүттен ақ және бал ыдыстарынан тәтті суы Аспандағы жұлдыздардың саны және бір ай бойы Азмода ешқашан ішпейтін сусын

Ал қайта тірілу сарайында Пайғамбарымызға ( с.а.с. ) тиесілі бассейн бар , оның суы сүттен ақ, балдан тәтті. Оның ішетін ыдыстары жұлдыздар сияқты көп, бір айлық саяхаттың ұзақтығы мен ені. Кім одан ішсе, ол ешқашан шөлдемейді.

Тозақ тақтасындағы Мансоб жолы, адамдар мен жұмақ пен тозақ арасындағы көпір оны өз жұмысымен қатар өткізеді, кейбіреулері найзағайдан, желден өтеді, ал кейбіреулері Калверс жылқысынан өтеді.

Түз және тар жол ( тозақ ) тозақтың үстінде салынған. Бұл жұмақ пен тозақ арасындағы көпір. Адамдар мұны олардың істерінің өлшеміне қарай өтеді. Олардың арасында көзді ашып -жұмғанша өтетіндер де бар, найзағай жарқ етіп өткендер де бар. Олардың арасында жел сияқты өтіп бара жатқандары бар, олардың арасында ержүрек ат сияқты өтіп бара жатқандары бар.

Олардың кейбіреулері түйелердің жолаушылары ретінде өтеді, ал олардың кейбірі серуендейді, ал біреулері жорғалайды, ал кейбіреулері ұрланып тозаққа тасталады, бұл көпір адамдарды жұмыстан шығарады. жолдан өткендер жұмаққа кіреді, егер ол аспан мен тозақ арасындағы көпірде тұрса, кейбіреулері, содан кейін олар білім алып, тазартылған кезде оларға жұмаққа кіруге рұқсат беріледі.

Олардың арасында түйеге мініп бара жатқандай өтіп бара жатқандар бар, олардың арасында тез жүгіретіндер немесе жылдам жүретіндер немесе ақырын жорғалайтындар бар. Олардың арасында ұсталып, тозаққа тасталғандары бар. Көпірдің үстінде адамдарды істеріне қарай ұстайтын ілгектер бар. Кім тар жолдан өтсе, жәннатқа кіреді. Олар оны жүріп өткенде, олар жұмақ пен тозақ арасындағы арқаға тоқтайды, онда олар бір -бірінің арасындағы дауларды шешеді. Олар жылтыратылып, тазартылған кезде оларға жұмаққа кіруге рұқсат беріледі.

Жұмақтың қақпасын бірінші болып ашқан - Мұхаммед Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, ал жұмаққа басқа ұлттар арасынан бірінші болып оның ұлты кіреді.

Жұмақтың қақпасын бірінші болып ашатын - Мұхаммед пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, ал жұмаққа кіргендердің ішінде оның үмметі болады.

Қайта тірілуде оған сәлем болсын үш швейт Адамдардың, Нұхтың, Ыбырайымның, Мұса мен Мәриям ұлы Иса пайғамбарлар құлағаннан кейін, олар тек тиесілі нәрселердегі жағдайға бірінші шапағатшы болғанға дейін шапағат ету үшін жойылды. ол аяқталады

Ол, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, қайта тірілу кезінде үш шапағат болады. Алғашқы шапағатқа келер болсақ, ол Адам, Нұх, Ыбырайым, Мұса және Мәриям ұлы Иса пайғамбарлардан кейін, олардың араларында мәселелер шешілмейінше, ұсталғандардың атынан шапағат етеді. .

Екінші шапағатқа келер болсақ, бұл жәннат тұрғындарының жұмаққа кіруіне шапағат етеді және бұл екі шапағат олар үшін.

Екінші шапағатқа келсек, ол жәннатқа кіру үшін жәннат тұрғындарының атынан шапағат етеді. Бұл екі шапағат оған тән.

Шапағат үшінші нәрселер тек отқа лайық адамдарға тиесілі, бұл оған және басқа пайғамбарларға, әулиелерге және басқа нәрселерге ғана тиесілі, олар отқа кірмейтіндерге тиесілі және кірістері кіретіндерге шапағат етеді. Құдайдан оттан кейбір адамдар шапағатсыз, мейірімділік пен мейірімділікпен шығады және жұмақта қалады, олардың табыстары осы дүние тұрғындарынан, Құдай оның халқына жұмыс жасайды, және олар жұмаққа кіреді.

Үшінші шапағатқа келетін болсақ, ол тозақ отына лайықты адамдар үшін шапағат етеді. Бұл шапағат оған және басқа пайғамбарларға, шыншылдарға және басқаларға арналған. Ол тозаққа лайық болғандарға тозаққа кірмеу үшін шапағат етеді. Ол кіргендерге одан шапағатшы болады, ал Аллаһ адамдарды ешбір шапағатсыз тозақ отынан шығарады. Қайта, бұл тек Оның рақымы мен мейірімінің арқасында. Жәннатта оған осы дүние адамдары кірмейтін бос орын қалады, сондықтан Аллаһ одан да көп адамдарды шығарады және олар жұмаққа кіреді.

Ақыреттің мазмұны есеп пен сауап пен жазадан, жұмақ пен тозақтан және оның егжей -тегжейлері аспаннан жүктелген кітаптарда айтылған және пайғамбарлар туралы білетін өсиеттің әсері мен мұрадан алынған білімде. Мұхаммед оған Алланың сәлемі болсын, шипалы болғанның бәрі атасынан кейін қаланады

Ақырет үйіне кіретін тақырыптар - есеп, сауап, жаза, жұмақ пен тозақ. Егжей -тегжейлері көктен түсірілген кітаптарда, пайғамбарлар қалдырған білімнің іздерінде және Мұхаммедтен (с.ғ.с.) мұра болған білімде қанағаттанарлық және жеткілікті түрде айтылған. Кім іздесе, оны табады.

Алдын ала тағдырға сену жақсы және жаман

Провиденцияға сену, оның жақсылығы мен жамандығы

Сунниттер мен топтың аман қалған тобына сенеді, олар жақсылық пен зұлымдыққа сенеді және сенімнің дәрежесі екі дәрежеге дейін екі нәрсені қамтиды

Ахли Сунна уәл Жамағаттың құтқарылған тобы провиденцияға, оның жақсылығы мен жамандығына сенеді. Провиденцияға сенудің екі аспектісі бар және әр аспектінде екі мәселе бар.

Құдайдың бірінші сенімі - Құдіретті Құдіретті дәрежедегі адамгершілік қасиеттерді білетін және оны ескі ғалымдар, олар оны мәңгіліктен сипаттаған және барлық ғибадаттарды, олардың күнә мен өмір сүру шарттары мен уақытын бұзуды білмейді, содан кейін Құдай жазады заң бойынша жаратылыстың көлемі

Бірінші аспект - Алланың жаратылысты толық білетініне сену. Олар Оның шексіз және мәңгілік деп сипаттаған Оның мәңгілік білімі бойынша әрекет етеді. Ол олардың мойынсұну, бағынбау, қамтамасыз ету және өмір сүру жағдайларының барлығын біледі. Содан кейін Аллаһ Тағала сақталған планшетке ( әл-лауил-әл-маф ) жаратылыстың тағдырын жазды .

Қаламды Құдай жаратқан бірінші нәрсе оған айтты, ол былай деп жазды: мен жазатын нәрсені, қиямет күніне қандай зат екенін жаз, адам ұрған нәрсені сағынбаған және сағындым ауырмады, қаламдар құрғады және Ол айтқандай бүктелген газеттер, Құдайдың кітабында көктер мен жердегілердің Аллаға оңай екенін білетінін білмедіңіз бе және жер бетінде немесе өзіңізде қандай апат болғанын айтты, бірақ Нберохадан бұрын жазылған кітапта бұл оңай. Алла

Алла жаратқан алғашқы нәрсе - қалам. Ол: “Жаз!” - деді. Онда: «Не жазайын?» Алла: «Қияметке дейін не болатынын жаз», - деді. Осылайша, адам баласының басына не келсе, оны ешқашан сағынбайды, ал сағынған нәрсеге ешқашан жете алмайды. Қалам көтерілді және парақтар кептірілді, өйткені Ол: «Сендер білесіңдер ме, Алла аспандар мен жердегілерді біледі. Ақиқатында, бұл кітапта және бұл Аллаға оңай »(22:70). Және ол: «Сізге жердегі немесе іштегі апаттардың ешнәрсесі жетпейді, тек ол келместен бұрын кітапта жазылған. Расында, бұл Аллаға оңай ». (57:22)

Құдіретті Құдайдың білімінің бұл бағасы бір жерде болады, ол қалағанын жазды, ал егер ұрықтың денесі жан шығарылмай тұрып оған Виамр патшасын жіберсе, оған төрт сөз айту керек: ол үшін және оның жұмысы үшін өмір сүру, бақытты да, бақытсыз да, сондықтан бұл бағалауды бұрын кадария экстремистері жоққа шығарды, ал бүгінде оны жоққа шығаратындар аз.

Бұл бұйрық Оның біліміне сәйкес, жалпы және ерекше жағдайларда, Оған мадақ болсын. Ол сақталған планшетке қалағанын жазды. Ол рух түсірмес бұрын денені жаратқанда, періштені жіберіп, оған төрт жарлық жазуды бұйырады. Оған: «Оның ризығын, өмірінің ұзақтығын, істерін, қарғыс атқанын немесе батасын алғанын жаз» және т.б. Бұрын бұл қаулыны бірнеше экстремистік әл-Кадария мәзһабы қабылдамаған, бірақ бүгін оны жоққа шығарады.

Екінші категория - бұл Құдайдың еркі - терезе және жан -жақты қабілет, бұл Құдай қалайды және қаламағанына сену, бұл көкте және жерде қозғалыс және тыныштық тек Құдайдың қалауымен ғана қалайды. оның

Екінші аспект-Алланың қалауы, оның орындалуы және Оның бәрін қамтитын құдіреті. Бұл - Алла қалағанның бәрі орындалады және ол қаламайтын нәрсе орындалмайды, және көкте немесе жерде не болса да, қозғалыс пен тыныштық тек Алланың қалауымен болады деген сенім. оған. Егер Ол ниет етпесе, Оның билігінде ештеңе болмайды.

Құдіреті шексіз барлық нәрсеге Құдіреті шексіз және жер бетінде де, көкте де ешбір жаратылыс жоқ, бірақ Құдіреті шексіз Жаратушы басқаларды да, басқа да жұмыс берушілерді де жаратпайды. күнәдан

Және Ол, мадақ, бар және болмайтын барлық нәрсеге құдіретті. Жерде де, көкте де ешнәрсе жоқ, Алла оны жаратқаннан басқа, ұлық. Одан басқа Жаратушы жоқ, Одан басқа Иеміз жоқ. Сонымен қатар, Ол қызметшілерге өзіне бағынуды және елшілеріне бағынуды бұйырды. Ол оларға бағынбауға тыйым салды.

Ол Алла Тағаланы, тақуа қайырымдыларды және Альмкстинді жақсы көреді және иман келтіріп, ізгі іс істегендерге разы болады, ал кәпірлерді ұнатпайды, бұзылған адамдардың әдепсіздікке бұйрық бермегеніне, күпірлік құлдарын қанағаттандырмайтынына және жемқорлықты ұнатпайтынына риза.

Ол мадақ, әділдерді, жақсылық жасаушыларды және әділдерді жақсы көреді. Иманды болып, ізгі амалдарды жасағандарға риза. Ол кәпірлерді жақсы көрмейді және күнәкар адамдарға риза болмайды. Ол азғындыққа бұйырмады, пенделерінің сенбеуіне риза емес, жемқорлықты жақсы көрмейді.

Адамдар өздерінің іс -әрекеттерін Құдай жаратқанын және құл - сенуші, кәпір және әділдік, құдайсыздар, ғибадат етушілер, ораза ұстаушылар және өз қабілеттеріне табынушылар, оларға Құдайдың еркі, Жаратушы, олардың қабілеті мен еркі, ол айтқандай, сіз жөндеуге дайын адамдар үшін және сіз қалаған нәрсені, бірақ Алла әлемдердің Раббысын қалайды.

Құлдардың істерін олар жасайды, ал Алла олардың істерін жасайды. Пенде иманды, кәпір, әділ, зұлым, намаз оқитын немесе ораза ұстаушы бола алады. Қызметшілердің іс -әрекеттеріне шамасы жетеді және оларда ерік бар. Алла оларды, олардың қабілеттері мен қалауын жаратты. Алла Тағала айтқандай: «Кім сендердің араларыңда түзу болуды қаласа да, сендер әлемдердің Раббы Алла қаласа ғана тілейсіңдер». (81: 28-29)

Тағдырдың мұндай дәрежесі оларды Пайғамбарға Алланың сәлемі болсын деп атаған жалпы фатализмге және адамдар дәлелдеуші адамдардың шектен шығуына себепші болатын осы халықтың данышпандары, тіпті құлдық қабілеті мен таңдауы Құдайдың және оның істері мен таңдауын тонады. оның ережелері мен мүдделерінің ережелері

Асыр бұл аспект басым көпшілігі бас тартты әл-Qadarīyah Пайғамбардың атындағы болды, игілігі мен өрт-қызметшілері (сияқты, оған болуы әл-Majūs осы ұлттың). Мұны басқаша растаған кейбір адамдар асыра сілтеп жіберді, олар қызметшіні таңдау құқығынан айырды, сөйтіп Алланың үкімдері мен әрекеттерінен олардың даналығы мен пайдасын алып тастады.

Дін мен сенім - сөз бен іс

Дін мен сенім - сөздер мен әрекеттер

Сүнниттер мен топтың шығу тегі: дін мен сенім жүректің жұмысына, тіліне, жүрегіне және тіліне және жыртқыш тіліне сенеді, ал сенім мойынсұнушылықты арттырады және күнәны азайтады

Әһли сунна уәл жамағаттың негіздерінің бірі - дін мен сенім-сөздер мен әрекеттер, жүректегі және тілдегі сөздер, жүректегі, тілдегі және мүшелердегі әрекеттер. Және бұл сенім мойынсұнумен бірге артады және бағынбау арқылы азаяды.

Бірақ олар хариджиттер сияқты адамдарды күнә мен абсолютті күнәлар бағытынан бас тартпайды, бірақ күнәмен бекітілген сенім бауырластығының айтуынша, ол ағасынан жақсы нәрсе кешірілді және ізбасарлары: «Егер сенушілердің екі тобы бір -бірімен соғысса. Баггетт бір-бірінен айырмашылығы жоқ, тек Алланың әміріне мойынсұнбайды, олардың арасындағы әділеттілік пен татуластықты қамтамасыз етеді Окстоа Құдай сенушілерді жақсы көреді, ал бауырластар сіздің бауырларыңыз арасында жасайды

Және олар, соған қарамастан , бүлікшілер жасағандай абсолютті бағынбаушылық пен үлкен күнәлар үшін Меккеге ( Ахли әл-Қиблаға ) дұға еткендерді қауымнан шығармайды . Керісінше, иманның бауырмалдығы мойынсұнбаушылыққа қарамастан расталады, ол айтқандай: «Кімде -кім бауырына бірдеңе үшін кешірім беріп, оны жақсылықпен орындаса» (2: 178). Және ол: «Егер мүміндерден екі топ бір -бірімен соғысса, онда олардың арасын жарастырыңдар. Егер олардың бірі екіншісіне қарсы болса, онда Аллаһтың әміріне қайтқанға дейін бұзушылармен соғысыңдар. Егер олар қайтып оралса, онда олардың арасында әділдікпен де, әділдікпен де татуласыңдар. Расында Алла әділ адамдарды жақсы көреді. Расында, мүміндер тек бауырлар, сондықтан бауырларыңмен татуласыңдар ». (49: 9-10)

Милли сенімінің репродукторының атын мүлде алып тастамаңыз, ал Ахалдуна отта Мутазила дейді, бірақ ренжуші сенім атауына құлыпталған мойынды босатыңыз деп кіреді.

Рационалистер айтқандай, олар қыңыр күнәкарды сенім шеңберінен толығымен шығарып тастамайды және оның тозақта мәңгі қалады деп те айтпайды. Керісінше, күнәһар иман қатарына қосылады, ол айтқандай: «Сонда сенуші құлды босат» (4:92).

Бұл аяттағыдай абсолютті сенімнің атауына енбеуі мүмкін, бірақ Алла туралы айтылғанда олардың жүректері, егер олар Задм сенімі бойынша аяттарды оқыса және оған сәлем болсын, зинақорлық кезінде иман келтіреді және имандылықты ұрлайды. ұры ұрлайды, ал сенуші алкогольді ішпейді, ал сенуші - Антбх адамдардың құрметіне көзін көтеру құрбанына айналмайды, ал Антбха - сенуші

Бірақ ол сөзсіз «сенім» деген атқа енбейді, өйткені Оның Ұлы сөзінде: «Шын мәнінде, мүміндер - Алла туралы айтылғанда, олардың жүректері дірілдеп, олардың аяттары оқылғанда, олар көбейеді» сеніммен »(8: 2). Және оған: «Алланың сәлемі мен игілігі болсын!» Деген сөзі: «Ешқандай зинақор зинақорлық жасамаса, сенуші ретінде істемейді. Ешқандай ұры ұрлық жасамаса, сенуші ретінде істемейді. Ешқандай мас адам шарап ішкенде мұны сенуші ретінде жасамайды. Ешқандай тонаушы, адамдар оны бағалы заттарды тонап жатқан кезде көргенде, сенуші ретінде көреді ».

Және олар: «Ол - иманы жоқ мүмін немесе иманына сенуші, ұлылығында бұзушы», - дейді.

Олар оны иманы жетіспейтін мүмін немесе сенімі бойынша сенуші, ал үлкендігімен күнәкар дейді. Олар оған «сенім» деген атауды мүлде бермейді және оны одан мүлде ажыратпайды.

Аллаһ Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларына қатысты Ахли Сунна ілімінің қысқаша мазмұны

Әһли Сүннеттің Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабаларына қатысты жолының қысқаша мазмұны

Сүнниттердің байлығы және Аллаһ елшісінің иелеріне жүректері мен тілдерінің қауіпсіздігі, бұл аятта Алла суреттегендей және олардан кейінгілер: «Раббымыз, бізді және бізді кешір. бізден бұрын сеніммен келген бауырлар және біздің жүрегімізде Құдайға сенетіндер үшін мейірімділік танытпаңыз

Негіздері арасында Ахл әл-Сунна Wal Jamā'ah Аллаһ Тағала ның сөздері, «Бұл оларды сипатталғандай оған Аллаһтың ризашылығы болсын, сахабалары қатысты олардың жүректері мен олардың тілден тазалығы, игілігі мен, оған болуы олардың артынан келді: «Раббымыз, бізді және бізден бұрын иманмен келген бауырларымызды кешір және иман келтіргендерге жүрегімізге өшпенділік кіргізбесін. Раббымыз, сен ғана мейірімдісің, ерекше мейірімдісің ». (59:10)

Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) мойынсұну: «Менің қолымдағы серіктерімді қорламаңыз, егер сіздердің біреулеріңіз осындай алтынды жұмсаған болсаңыздар, ол олардың бірі емес», - деді. және олардың ізгіліктері мен дәрежелерінің консенсусы

Олар Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Менің серіктерімді қарғама, өйткені менің жаным қолында болғанға ант ет, егер сендердің бірің алтынды Ухуд тауы сияқты қайырымдылыққа жұмсаған болсаңдар, оған бағынады. олардың аз мөлшерінде ғана емес, тіпті олардың жартысында ». Олар өздерінің қасиеттері мен мәртебесі туралы Кітапта, Сүннетте және консенсуспен келгендерді қабылдайды.

Құдайбердінің өлтіргеннен кейін жұмсағандарын жеңіп, иммигранттар мен жақтастарға Құдайдың Бадр халқына айтқанына сеніп, үш жүз оннан аз болғанын ұсыныңыз. Мен сені кешірдім.

Олар азаттыққа дейін (Алла жолында) жұмсағандарға, яғни Худайбия келісімі, содан кейін жұмсап, соғысқандарға ең жақсы қасиетті жүктейді. Мекке (түскен эмигранттар үшін олар тағайындау үлкен мәртебесі әл-Muhājirūn Мединаға (жылы жақтастары астам) әл-Ансар ). Олар Алла Бадр шайқасында үш жүзден сәл асатын адамдар туралы: «Қалағаныңша әрекет ет, өйткені мен сені кешірдім», - деп айтқанына сенеді.

Ол ағаштың астында Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) айтқандай отқа адалдыққа кірмейді, бірақ мен оларға Алла разы болсын, олар он төрт жүзден асады.

Ағаштың астында ант берген ешкім тозаққа кірмейді, Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) хабарлағандай. Қайта, Алла оларға разы, олар да оған разы. Олардың саны бір мың төрт жүзден асады.

Олар Алланың Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, он, Сабит бин Қайс бин Шаммас пен Ғайб ретінде куәлік еткен жұмаққа куәлік етеді.

Олар Жәннат Аллаһтың Елшісі, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, сынақтан өткен кісілерге арналған екендігіне куәлік береді, мысалы, жұмаққа уәде еткен он сахаба, Тәбит ибн Қайс ибн Шаммас және басқалар.

Және оның тасымалдау жиілігі Адал әмірші Әли бин Әби Талиб, оған және басқаларға разы болсын, бұл үмбеттің пайғамбары Әбу Бәкір мен Омар Афелтон Осман мен Ербон Әлиден кейін Аллаһ оларға разы болсын. әсерлері Османға адалдық кепілдігімен қамтамасыз ету үшін барлық серіктер ретінде көрсетті

Олар мүміндердің әмірі Әли ибн Әби Талиб, оған Алла разы болсын, және басқалар туралы бірауыздан айтылған нәрсені растайды, бұл халықтың пайғамбарынан кейінгі жақсылары - Әбу Бәкір, содан кейін Омар, үшіншіден Осман, Төртіншіден, Әли ибн Әбу Талиб, Аллаһ олардың барлығынан разы болсын, бұл риуаяттарда көрініп тұрғандай және сахабалармен Осман уәдесіне басымдық беруде келісілген.

Осман мен Әлиде айырмашылығы бар сунниттердің кейбірі Әбу Бәкір мен Омарды беруге келіскеннен кейін, Алла оларға разы болсын, халық Осман мен Әли үндемеді немесе Рбава адамдарға жоғары баға берді, ал адамдар тоқтап қалды.

Солай бола тұра, кейбір Әһли сүннет Әбу Бәкір мен Омарға ант бергеннен кейін Осман мен Алиге, Аллаһ оларға разы болсын, келіспеді. Олардың қайсысы жақсы? Кейбір адамдар Османды бірінші орынға қойып, үндемеді, немесе олар Алиді төртінші деп санады, алайда олар Алиді жақсы көрді, ал кейбіреулер бейтарап болды.

Бірақ сүнниттер Осман мен Әлидің қамтамасыз етуімен шешіледі, дегенмен бұл Осман мен Әлидің мәселесі, сүнниттердің көпшілігі бұзушыны адастыратын активтердің бірі емес, бірақ мұрагерлік мәселесін жаңылыстырады және олар бұған сенеді Аллаһ Елшісінен кейін халифа, Әбу Бәкір, Омар, одан кейін Осман, содан кейін Әли және кім олардың біреуінің мұрагерлігіне қарсы шықса, оның жазасынан да адасады.

Керісінше, мәселені Ахл-Сунна Османға, содан кейін Алиге басымдық беру арқылы шешті . Әһли Сүннеттің көпшілігінің пікірінше, Осман мен Али мәселесі келіспейтіндерді адастыратын негіздердің бірі емес . Дәлірек айтқанда, адасатын нәрсе - халифаттың өз ісі, және олар Алла Елшісінен кейін халифа Әбу Бәкір мен Омар, одан кейін Осман, содан кейін Али болған деп санайды. Олардың біреуінің халифасы ретінде заңдылыққа қарсы шыққан адам өз халқының арасында есектен де адасады.

Олар Алла Елшісінің үйінде және оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын адамдарды жақсы көреді және оларға Алла Елшісінің mentل Gh الله عليه وسلم өсиетін сақтайды, онда ол Ғадир Хумда айтқан, Құдай менің үйімді еске түсіреді. ағасы оған Курайш Исзево Бани Хашимнің кейбіреулерінің айтқанына шағымданды, ал менің қолым Құдайға сенбейді, ал Ихбокм Крапти Құдайдың Исмаилдің ұлдарын таңдағанын және Кенайадан таңдалған Исмайлдың ішінен Кенананың Курайш Банидің арасынан таңдалғанын айтты. Хани Хашим мен Астефана

They love the household of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, ally with them, and preserve the bequest of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, wherein he said on the day of Ghadīr Khum, ‘I remind you of your duty to Allah regarding my family.’ He also said to ‘Abbās his uncle when some of the Quraysh complained to him that they resent the Prophet’s tribe (Banī Hāshim), ‘By the One in whose Hand is my soul, you will not have faith until you love them, for the sake of Allah and for the sake of relationship to me.’ And he said, ‘Verily, Allah chose the children of Ishmael, and He chose Kinānah from the children of Ishmael, and He chose the Quraysh from Kinānah, and He chose Banī Hāshim from the Quraysh, and He chose me from Banī Hāshim.’

وَيَتَوَلَّوْنَ أَزْوَاجَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُؤْمِنُونَ بَأَنَّهُنَّ أَزْوَاجُهُ فِي الآخِرَةِ‏‏ خُصُوصًا خَدِيجَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أُمَّ أَكْثَرِ أَوْلاَدِهِ وَأَوَّلَ مَنْ آمَنَ بِهِ وَعَاَضَدَهُ عَلَى أَمْرِه وَكَانَ لَهَا مِنْهُ الْمَنْزِلَةُ الْعَالِيَةُ‏ وَالصِّدِّيقَةَ بِنْتَ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا الَّتِي قَالَ فِيهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏‏فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ‏‏

Олар Алла Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, әйелдерінің аналарымен одақтас. Олар өздерін ақыреттегі әйелдері деп санайды, атап айтқанда, Хадиджа, оған Алла разы болсын, ол балаларының көпшілігінің анасы болды, оған бірінші болып сенді және бұл мәселеде оны қолдады. Оның бағалауында ол ең жоғары мәртебеге ие болды. Сондай -ақ, шыншыл әйел, шыншыл еркектің қызы, оған Алла разы болсын, Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Әйшәнің барлық әйелдерге қарағанда артықшылығы - оның қасиеті» басқа тағамдардың бәрінен жақсы ас ».

Және олар сахабаларды жек көретін және оларды қорлайтын раафидистердің жолын, оларды жек көретін рафидистердің жолын жоққа шығарады.

Олар сахабаларды жек көретін және оларға қарғыс айтатын бас тартушылардың , сондай-ақ пайғамбарлық отбасына сөздермен және іс-әрекеттермен зиян келтіретін соғысушылардың (ан -Навашиб ) жолынан бас тартады .

Әріптестер арасындағы ағаштарды ұстаңыз және Масевиемдегі бұл суармалы әсерлердің жалған екенін айтыңыз, оның ішінде көбейтілгенін, бетінің жоқтығын және оның құқығын, олар еңбекқор немесе дұрыс деп ақталғанын айтады. қате еңбекқор

Олар сахабалар туралы айтыс -тартыстан бас тартады және олар: «Расында, олардың зұлымдықтары туралы айтылған риуаяттар өтірік, олардың арасында толықтырулар, кемшіліктер бар немесе олар контекстінен өзгертілген», - дейді. Ақиқат - олардың пікірі дұрыс болды ма, әлде қателесті ме, олар ақталды.

Алайда олар әр сахабаның үлкен күнә мен Сағир үшін қателеспейтініне сенбейді, бірақ олар сөйлемде және олардың прецеденттері мен ізгіліктерінде күнә болуы мүмкін, егер олар кешірілмейінше босатылса, олардың кешірілуін талап етеді. зұлымдықтар олардан кейінгілерді кешірмейді, өйткені олардың жақсы істері олардан кейінгі адамдарға тиесілі емес жамандықтарды жояды

Олар, соған қарамастан, сахабалардың әрқайсысын үлкен немесе кіші күнәлардан қателеспейді деп есептемейді. Қайта, олардың жалпы күнә жасауы әбден мүмкін. Олар алдыңғы және ізгілердің қатарында болды, бұл олардың жасаған істерінің кешірілуін талап етеді, егер бірдеңе жасалса, олардың зұлымдықтары кешірілетін дәрежеде, бірақ олардан кейінгілер де дәл осылай кешірілмейді, Өйткені сахабалардың өздерінен кейінгілерден айырмашылығы, олардың жамандықтарын жою үшін көптеген игі істері болған.

Алла Елшісінің сөздері оған ең жақсы ғасырлар екендігі және егер олардың сенгені, егер ол сенген алтын таудан жақсы болғанына сенімді болса, және егер ол кінәсінен шығарылған болса, оған дәлел болды. Біреу ол үшін тәубе еткен немесе ізгі қасиеттерді өшіру үшін келген немесе кешіріммен келген, оның алдындағы немесе Мұхаммедтің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) шапағат етуінің арқасында, адамдар оның шапағатына ең лайықты немесе бұл дүниеде апатқа ұшырады, оған сенбеді.

Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) олардың ең жақсы ұрпақ екенін және олар берген садақаның аз бөлігі өздерінен кейінгілер берген Ухуд тауындай алтыннан артық екенін растады. Содан кейін, егер олардың біреуі күнә жасаған болса, онда ол тәубе еткен немесе оны өшіру үшін жақсы іс жасаған, немесе оның жетістіктерінің арқасында немесе Мұхаммедтің (с.ғ.с.) шапағат етуімен кешірілді. оған болсын, өйткені олар оның шапағатына лайық немесе олар оны кешіру үшін әлемде сынаққа төтеп берді.

Егер бұл күнәларда болса, онда жағдай қалай болғанын түсінгенде, жараланғандарға екі есе сыйақы беріледі, егер олар қателессе, олардың қателіктері - кешірілмеген бір қателік, содан кейін адамдардың ізгіліктері үшін кешірімсіз із қалдырудан бас тартатын тағдыр. Аллаға, Оның Елшісіне және жиһадқа иман келтіру, жеңіс пен пайдалы білім мен ізгі істер

Егер бұл нақты күнәларға қатысты болса, онда олар өз пікірлерін айтқан мәселелерде қалай? Егер олар дұрыс болса, оларға екі сыйақы берілді. Егер олар қателессе, оларға бір ғана сыйақы беріліп, қате кешірілді. Сонымен қатар, олардың кейбір істеріндегі зұлымдықтың шамасы шамалы, және олардың Аллаға және Елшісіне иманы , Оның жолында жихад жасауы , Мәдинаға қоныс аударуы, қарыз беру сияқты ізгі қасиеттері мен жақсы қасиеттері ескеріле отырып кешіріледі. Исламды қолдау, пайдалы білім тарату және ізгі амалдар жасау.

Бұл Құдайдың білімі мен түсінігі бар адамдардың өмірбаяны болып саналады және олар ізгіліктер бойынша не істегені, олар пайғамбарлар болмағаннан кейін де, жаратылыстың ең жақсысы екендігіне сенімді болды және олар элита екенін Бұл ұлттың ғасырлары, ол ең жақсы халық және Құдайды құрметтейді

Кімде -кім бұл адамдардың өмірбаянын терең түсініп, Алла оларға ізгілік нені сыйлағанын зерттесе, олардың пайғамбарлардан кейінгі жаратылыстың ең жақсысы екеніне сенімді болады. Олар сияқты басқа адамдар ешқашан болған емес, болмайды да. Олар - бұл ұлттың таңдаулы ұрпағы, ол барлық ұлттардың ішіндегі ең жақсысы және Алла тағала құрметтейді.

Сунниттер ратификациясының активтері Бакрамат әулиелер және Құдайдың ғылымдағы және Алмашифаттағы паранормальды әдеттердегі қасиеттері мен қабілеттілік түрлері мен Калмоторға жоғарыдағы халықтардың үңгірдегі және басқалардағы әсері. Бұл халық шығарған. серіктері мен ізбасарлары және ұлттың басқа да ғасырлары және Қиямет күні қатысады

Әһли сүннеттің негіздерінің бірі - әулиелердің кереметтерін ( әл-Әулия ) және Алла олардың қолымен жасайтын нәрселерді растау , мысалы, білім, эпифаниялар, күш түрлері мен әсерлері сияқты керемет ерліктер. Кәһф сүресінде және басқаларында өткен халықтар туралы және осы ұлттың сахабалары, ізбасарлары мен осы ұлттың кейінгі ұрпақтары арасында не болғаны туралы айтылады . Ол олардың арасында Қияметке дейін болады.

Әһлу-Сунна уәл-жамағат жолынан және олардың жақсы қасиеттерінен

Жолдары арасында Ахл әл-Сунна Wal Jamā'ah және олардың мақтауға сипаттамалары

Сунниттер мен топ Расулуллаһтың әсерін іштен де, сырттан да ұстану, бұрынғы алғашқы екі көшіп келушілер мен жақтаушылардың жолын ұстану және Аллаһ Елшісінің peaceل peace الله عليه وسلم өсиетін орындау. Оған сен бол, ол сенің бос екендігіңді және меннен кейін басшылыққа алынған халифтердің сүннетін айтқан кезде, оларға берік бол және бальноадж мүшесі жаңадан ойлап табылған нәрселерден сақ бол, өйткені әрбір жаңалық жаңылыстырушылық болып табылады.

Осыдан кейін, Аллаһ Елшісінің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, іштей де, сырттан да жеткізген риуаяттарын ұстану және эмигранттар арасында бірінші және бірінші болып жүргендердің жолымен жүру әһли сунна уәл жамағаттың жолы. Меккеден және Медина жақтастарынан және Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) нұсқауын орындау үшін , ол: «Сіз менің үлгісіме ( сүннетіме ) және меннен кейін тура жолда жүрген халифтердің үлгісіне сүйенуіңіз керек. және оны берік ұстаңыз. Оны азу тістеріңізбен тістеңіз. Жаңадан ойлап табылған әдептен сақ болыңыз, өйткені әрбір діни жаңалық-адасушылық ».

Мен білемін, Құдай Сөзін айтуға және ең жақсы нұсқаулық - бұл Мұхаммедтің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) нұсқауы және Құдай Сөзіне басқаларға әсер ету және әркімнің басшылығына Мұхаммедтің (с.ғ.с.) нұсқауын беру.

Олар ең шынайы сөйлеу - Алланың сөзі, ең жақсы нұсқаулық - Мұхаммедтің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, екенін біледі және Аллаһтың сөзін басқа адамдардың сөйлеуінен жоғары қояды. Олар Мұхаммедтің, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, басқа біреудің басшылығынан басым болады.

Сол себепті олар Кітап және Сүннеттің адамдарын және топты атаған адамдарды атады, себебі топ кездесіп, топқа қарсы, бірақ бұл термин сол адамдардың топтық атауына айналды және консенсус - бұл үшінші актив. ғылым мен дінге байланысты

Осы себепті олар «Кітап и сүннет иелері» деп аталады, ал олар «біріккен қауымның адамдары» деп аталады, өйткені қауымдастық - бірлік, ал оның қарама -қарсы секталық. «Қауымдастық» сөзі сол біртұтас халықтың атауына айналды, ал консенсус - олар білім мен дінге сенетін үшінші негізгі принцип.

Олар өз халқының осы үш активін дінге және олардың артынан жақсы ата болғанын реттейтін консенсусқа қосылған интималды немесе құбылыстардың сөздерінен және әрекеттерінен таразылайды, бұл олардың айырмашылығы мен ұлтқа таралуы.

Олар осы үш негіз бойынша (Кітап, Сүннет және келісім) адамдардың дінге қатысы бар ішкі және сыртқы әрекеттері туралы барлық нәрсені өлшейді. Тәртіптік болып табылатын консенсусты бұрынғылар қолданды. Олардан кейін мұсылман халқында көптеген айырмашылықтар болды.

Содан кейін олар осы шариғатта жақсылыққа бұйырады және жамандықтан тыяды, қажылық, жиһад, князьдермен мерекелерді әділ немесе вжара деп санап, топтарды қолдайды. Олар ұлт кеңесін айыптайды.

Содан кейін олар осы негіздермен қатар заңда ( шариғатта ) талап етілгендей жақсылыққа бұйырады және жамандықтан тыяды . Олар қажылықты, жиһадты , жұма намазын, және мейрамдарды мейірімді немесе зұлым болса да басшылармен бірге тойлауды (міндетті түрде) қарастырады және олар жамағат намаздарын сақтайды. Олар мұсылман халқына шынайы кеңес береді.

Мағынасы мен сенімі оған сенеді, сенушілер Калпнян Альмрсос бір -біріне қолын созып, саусақтарының арасына қысып, оған сүйіспеншілікке, мейірімділікке және жанашырлыққа сенетіндер сияқты, егер мүше шағымданса, денесі сияқты оған сәлем болсын дейді, қалғандары дене қызуы көтеріліп, қамтамасыз етіңіз

Олар оның: «Шын мәнінде, мүміндер бір -бірін нығайтатын бір құрылым тәрізді», - деген сөзінің мағынасына сенеді, және ол мысал келтіру үшін екі саусағын жоғары көтерді. Және оның: «Мүміндердің бір -біріне деген сүйіспеншіліктері, мейірімділіктері мен жанашырлықтары туралы астарлы әңгіме - дене туралы. Кез келген мүше ауырғанда, бүкіл дене ұйқысыздық пен дене қызуының көтерілуіне жауап береді.

Қиындық кезінде сабырлыққа шақырыңыз және гүлдену мен қанағаттанған кезде шүкіршілік етіңіз, BMR әділет органдары және жақсы мораль мен іскерлікті талап етіңіз және оған сәлем айту мағынасына сенушілердің иманы имандылықтың ең жақсы екеніне сеніңіз.

Олар қиыншылық кезінде шыдамдылыққа, береке кезінде шүкіршілік етуге және қиыншылықтарға қанағат етуге бұйырады. Олар өзгелерді асыл әдепке және ізгі істерге шақырады және оның: «Иманға сенушілердің ішіндегі ең толықсы - ең жақсы мінезділер», - деген сөзіне сенеді.

Және олар сізді кесіп тастайтындарға қосылуды, сізді айыратындарға беруіңізді және сізге ренжігендерді кешіруіңізді сұрайды.

Олар сізді үзгендермен жақсы қарым -қатынаста болуға, сізді айыратындарға беруге және сізге зұлымдық жасағандарды кешіруге шақырады.

Және олар ата -аналарға мейірімділікке, туыстық байланыстарға, тату көршілікке, жетімдерге, мұқтаждарға және зардап шеккендерге мейірімді болуды бұйырады.

Олар ата -аналармен әділдікке, туыстық қатынастарды сақтауға, тату көршілікке, жетімдерге, кедейлерге, саяхатшыларға жақсы қарым -қатынас жасауға және қызметшілерге мейірімді болуға бұйырады.

Тәкаппарлық пен мақтаншақтықты, жезөкшелік пен созылуды дұрыс немесе әділетсіз түрде жасаудан аулақ болыңыз. Жоғары мәртебелі этиканы бұйырыңыз және Севсафаға және олардың айтқандарына және мұны істеуге тыйым салыңыз, өйткені ол - кітап пен сүннеттің мтбоны, олардың жолы - дін. Аллаһ оған Мұхаммед с.ғ.с. жіберген Ислам діні

Олар тәкаппарлыққа, мақтаншақтыққа, заң бұзушылыққа және жаратылысқа лайық болса да, құрмет көрсетпеуге де тыйым салады. Олар ең жоғары этикаға бұйрық береді және ақымақтыққа тыйым салады. Олардың айтқандары мен істегендерінің бәрі, басқалармен қатар, тек Кітап пен Сүннетті ұстануларының арқасында. Олардың жолы - Ислам діні, ол үшін Аллаһ Мұхаммедті, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, жіберді.

Бірақ ол Пайғамбарға (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) оның ұлты Стивтерктің жетпіс үш сектада отта екенін айтты, олармен сұхбаттасқан бір топ, олар менің қазіргі жағдайым сияқты, ал менің серіктерім ислам дінін ұстанатын болды деп айтты. таза бұталар - сүнниттер мен жамағат.

Алайда, Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, оның ұлты жетпіс үш ағымға бөлінетінін хабарлады, олардың әрқайсысы тозақта, бірақ бір, «біріккен қауымдастық». Және пайғамбарлық дәстүр бойынша ол: «Олар - менің және менің серіктерімнің қазіргі жағдайын ұстанатындар», - деді. Адалдықсыз таза, таза исламды ұстанғандар әһли сунна уәл жамағатқа айналды .

Ал сол әділдер мен шәһидтер мен әділдер, соның ішінде қараңғылықтың шамдары, қараңғылық Оулу қасиеттері Оларда айтылған сөздер мен ізгіліктер абдаль және мұсылмандар бірауыздан оларды әкелу үшін имамдар, олар пайғамбардың с.а.с. Оның құзырында әлі де менің құқығым бар Мансура оларға тақуалықтан да, қияметке дейін тастап кеткендерден де зиян тигізбейді.

Олардың арасында шыншылдар, шәһидтер мен әділдер бар, ал олардың арасынан тура жол белгілері, қараңғылықтағы шамдар, елеулі еңбектері мен есте қаларлық қасиеттері бар адамдар бар. Олардың арасында діннің көшбасшылары ( әл-абдал ) бар, мұсылмандар олардың басшылығы мен эрудициясына келіседі. Олар әрқашан Алланы қолдайтын топ, олар туралы Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, былай деді: «Менің ұлтымның ақиқатқа сүйенетін және қолдау көрсететін тобы әлі де болады . Қияметке дейін оларға қарсы шыққандар да, тастап кеткендер де оларға зиян тигізбейді ».

Қорытынды

Қорытынды

Сондықтан біз Құдіретті Құдайдан бізді олардың қатарына қосуды сұраймыз. Ол бізге тура жол көрсетіп, бізге Өз мейірімін төгкеннен кейін жүрегімізден жаңылмауымыз керек, расында Ол - Беруші. Әлемдердің Раббысы Аллаға сансыз мадақтар, Пайғамбарымыз Мұхаммедке және оның отбасына, барлық елшілер мен елшілерге салауат пен сәлем болсын.

Біз Аллаһ Тағаладан бізді олардың қатарына қосуды, тура жолға түскен соң жүрегімізді басқа жаққа бұрмауды және бізге мейірімін беруін сұраймыз. Ақиқатында, Ол - Жалғыз. Барлық мақтау сөздердің Раббы Аллаға тән. Пайғамбарымыз Мұхаммедке, оның отбасына, барлық елшілер мен пайғамбарларға, әрбір отбасына және барлық жақсылықтарға оның игілігі мен сәлемі болсын.

Сәттілік Алладан келеді, Алла жақсы біледі.